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	<title>Culture et politique arabes</title>
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	<description>Chaque lundi, un peu de la CULTURE ARABE ACTUELLE pour comprendre ce qu'elle nous dit sur l'ACTUALITE POLITIQUE ARABE</description>
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		<title>Culture et révolution en Egypte (1/2) : danger de &#8220;frérisation&#8221; ?</title>
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		<pubDate>Thu, 23 May 2013 14:22:23 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Yves Gonzalez-Quijano</dc:creator>
				<category><![CDATA[Egypte]]></category>
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		<category><![CDATA[politique culturelle]]></category>
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		<description><![CDATA[En proie à toutes sortes de difficultés, le gouvernement Morsi s&#8217;est peut-être créé un nouveau problème en nommant à la tête du ministère de la Culture, il y a quelques semaines, un certain Alaa Abdel-Aziz (علاء عبد العزيز). Après le court intermède assumé par Gaber Asfour dans le dernier gouvernement sous Moubarak, le premier titulaire, Imad Abu Ghazi, avait été déjà remplacé par Saber Arab, lui-même démissionnaire depuis février. Succédant au règne interminable de Farouk Hosni (presque 20 ans), la valse des responsables continue donc, [...]]]></description>
				<content:encoded><![CDATA[<p><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/14/files/2013/05/ikhwana.jpg"><img class="aligncenter size-full wp-image-4396" alt="ikhwana" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/14/files/2013/05/ikhwana.jpg" width="465" height="302" /></a></p>
<p>En proie à toutes sortes de difficultés, le gouvernement Morsi s&#8217;est peut-être créé un nouveau problème en nommant à la tête du ministère de la Culture, il y a quelques semaines, un certain Alaa Abdel-Aziz (علاء عبد العزيز). Après le court intermède assumé par Gaber Asfour dans le dernier gouvernement sous Moubarak, le premier titulaire, Imad Abu Ghazi, avait été déjà remplacé par Saber Arab, lui-même démissionnaire depuis février.</p>
<p>Succédant au règne interminable de Farouk Hosni (presque 20 ans), la valse des responsables continue donc, avec cette fois la nomination d&#8217;un illustre inconnu. Titulaire, en 2008, d&#8217;une thèse sur le cinéma et la post-modernité, le nouveau ministre, à peine nommé, reçoit une volée de bois vert de la part des acteurs du champ culturel qu&#8217;il est censé administrer : articles incendiaires dans la presse (<a href="http://www.alquds.co.uk/?p=45156" target="_blank">ici</a> <em>Al-Quds al-arabi</em>, en arabe, comme toutes les autres références de ce billet), pétitions d&#8217;artistes et d&#8217;intellectuels réunis au sein du <em>Comité national pour la défense des droits et des libertés de pensée et de création</em> (اللجنة الوطنية للدفاع عن حقوق وحريات الفكر والإبداع ), le tout sur l&#8217;air bien connu des menaces de « frérisation » (إخونة) de la culture (entendre : les risques de main-mise du parti au pouvoir sur l&#8217;appareil culturel d&#8217;Etat).</p>
<p>Le nouveau ministre a en effet attiré sur lui la foudre en décidant de modifier le nom d&#8217;une collection : fondée par Suzanne Moubarak, la <em>Bibliothèque de la famille</em> est devenue la <em>Bibliothèque de la révolution</em>. Une affaire d&#8217;Etat apparemment, puisqu&#8217;elle a provoqué toutes sortes de critiques et plusieurs démissions, dont celle du patron des éditions nationales, Ahmed Mugahed. Moins médiatisée, on prend connaissance malgré tout, grâce à cet <a href="http://alhayat.com/Details/513973" target="_blank">article</a> dans <em>Al-Hayat</em>, d&#8217;une autre décision, plus intéressante, celle de redistribuer à l&#8217;ensemble du personnel les 80 000 dollars réservés, chaque trimestre, aux hauts fonctionnaires du ministère !&#8230;</p>
<p>Démagogie de la part du nouveau responsable trop heureux de régler leur compte, d&#8217;une manière parfaitement inattaquable, à quelques intellectuels et artistes toujours suspects d&#8217;être fondamentalement hostiles au parti au pouvoir ? Vociférations de profiteurs qui agitent les menaces à l&#8217;encontre des libertés pour mieux défendre des intérêts corporatistes ? Que penser de cette nouvelle polémique qui, à partir de la question des politiques culturelles, remet une fois de plus dans le débat public la question, très politique, de la culture ?</p>
<p>La « frérisation » de la culture, c&#8217;est peu de dire qu&#8217;on en a beaucoup parlé. En Egypte comme ailleurs – la Tunisie par exemple, avec l&#8217;affaire du Printemps des arts en juin 2012 [voir ce précédent <a href="http://cpa.hypotheses.org/3599" target="_blank">billet</a>] –, une partie de l&#8217;intelligentsia (intellectuels, artistes, et « faiseurs d&#8217;opinion » souvent complaisamment relayés à l&#8217;étranger&#8230;) n&#8217;a eu de cesse de faire part de ses craintes, non sans certaines outrances du type « afghanisation de la culture »&#8230; Depuis les changements politiques au début de l&#8217;année 2011, et plus encore après le verdict des urnes quand il y a eu des élections comme en Egypte, chaque controverse est ainsi l&#8217;occasion de dénoncer le retour de la <em>hisba </em>(une sorte de police morale héritée du Moyen Age).</p>
<p>Des notoriétés connues pour leurs idées progressistes ont fait part de leurs craintes (l&#8217;actrice Yusra, entre autres exemples fort nombreux : voir cet <a href="http://www.al-akhbar.com/node/97440" target="_blank">article</a>), des comités et des débats ont été organisés pour défendre « les droits et les libertés de la création face aux défis de la révolution et de l&#8217;avenir » ; on a même été jusqu&#8217;à laisser entendre – non sans fondement peut-être – que le gouvernement était prêt à brader le patrimoine national pour quelques sous (qataris en l&#8217;occurrence : <a href="http://www.al-akhbar.com/node/181618" target="_blank">article </a>dans <em>Al-Akhbar</em>)&#8230;</p>
<p>Le bilan, provisoire sans doute, est pourtant loin d&#8217;être ce que pouvaient laisser craindre ces multiples cris d&#8217;alarme. Certes, la situation du ministère de la Culture n&#8217;est pas brillante, mais c&#8217;est sans doute le cas dans tous les autres. De fait, le pouvoir a placé ses hommes à la tête des organes de presse officiels mais aucun pouvoir n&#8217;a manqué de le faire, et la main-mise des « Frères » sur la culture n&#8217;est pas aussi rude que le contrôle qu&#8217;ils cherchent à imposer sur l&#8217;information&#8230; Les multiples « incidents » souvent montés en épingle – au centre culturel Sakiet el-Sawi, réputé « conservateur », mais aussi à la Foire du livre – ont fait long feu car ceux qui étaient prêts à monter au front pour défendre les libertés n&#8217;avaient pas grand-chose à se mettre sous la dent.</p>
<p><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/14/files/2013/05/culture_adel_imam.jpg"><img class="alignleft  wp-image-4398" alt="culture_adel_imam" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/14/files/2013/05/culture_adel_imam.jpg" width="326" height="210" /></a>Plus important peut-être, le champ de la culture « populaire /de masse », celui des films, des vidéos, des feuilletons, peut faire l&#8217;objet de la même appréciation d&#8217;ensemble : les vidéos à la limite de la vulgarité de Sama El-Masri (voir ce <a href="http://cpa.hypotheses.org/4030" target="_blank">billet</a>) ont passé et repassé, les films « mauvais genre » ont été distribués sans problème (<em>3abdo MoOta</em> par exemple, voir ce <a href="http://cpa.hypotheses.org/4013" target="_blank">billet</a>), les sketchs critiques de Bassem Youssef n&#8217;ont pas été purement et simplement supprimés (encore un <a href="http://cpa.hypotheses.org/4287" target="_blank">billet</a>). Mieux, s&#8217;il y a eu quelques condamnations, quelques affaires de censure, bien d&#8217;autres, sinon davantage, ont connu une fin plus heureuse. A commencer par quelques procès hautement symboliques, tel celui intenté à Adel Imam pour « offense à l&#8217;islam » (voir cet <a href="http://www.middle-east-online.com/?id=131143" target="_blank">article</a>). Fort publiquement, l&#8217;acteur fétiche du cinéma et du feuilleton égyptiens a d&#8217;ailleurs veillé à serrer publiquement la main de Muhammad Badee (محمد بديع), le « guide » de la Confrérie des Frères musulmans (<a href="http://www.al-akhbar.com/node/168021" target="_blank">article </a>dans <em>Al-Akhbar</em>) : un signe pour ce baromètre infaillible de l&#8217;opinion égyptienne, doué d&#8217;une science innée pour savoir d&#8217;où souffle le vent !</p>
<p>Au grand dam de certains, ceux qui n&#8217;avaient pas craint de faire leur autocritique en dénonçant trop de compromissions de la part des intellectuels « bouffant au râtelier » de l&#8217;ancien pouvoir (les « intellectuels d&#8217;étable » comme on les appelle en arabe :مثقفو الحظيرة), le nouveau régime, non seulement n&#8217;a pas imposé sa « frérisation », mais il n&#8217;a même pas donné un bon coup de balai dans les milieux où règnent pourtant les renvois d&#8217;ascenseur et même la corruption (voir ce <a href="http://cpa.hypotheses.org/2402" target="_blank">billet</a> sur la mafia des prix littéraires). Certains en viennent même à exprimer leur ras-le-bol de subir indéfiniment le règne sans partage du poète Higazi (أحمد عبد المعطي حجازي , né en 1935 : <a href="http://alhayat.com/Details/498125" target="_blank">article</a> dans <em>Al-Hayat</em>).</p>
<p>Avec un peu de recul, on pourrait même affirmer que la nouvelle équipe arrivée au pouvoir au terme d&#8217;un épisode révolutionnaire s&#8217;est même montrée assez magnanime. Il y a quelque temps, la justice égyptienne a ainsi innocenté des accusations de détournement de fonds qui pesaient contre lui l&#8217;ancien ministre de la Culture, Farouk Husni, qui va pouvoir couler des jours heureux et ensoleillés aux Emirats arabes unis&#8230;. Le gouvernement des « Frères », sous la houlette du président Morsi, n&#8217;a vraiment pas la dent dure car, pour ce qui est de la « scène culturelle et intellectuelle légitime », il aurait pu se souvenir que, <em>grosso modo</em>, elle s&#8217;était prononcée sans hésiter en faveur de son principal rival, Ahmed Shafiq (<a href="http://alhayat.com/Details/498125" target="_blank">article </a>dans <em>Al-Hayat</em>).</p>
<p>Si souvent dénoncée, la <em>frérisation </em>de la culture, n&#8217;est donc pas si manifeste que cela, en tout cas pas au niveau des politiques culturelles officielles. La révolution égyptienne n&#8217;aurait-elle donc aucune conséquence dans le domaine de la culture ? Pas certain !&#8230; <em>La suite, la semaine prochaine, mais plutôt milieu de semaine;-)<br />
</em></p>
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		<title>Les &#8220;Libres Arabes&#8221; et l&#8217;ONGéisation du monde</title>
		<link>http://cpa.hypotheses.org/4380</link>
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		<pubDate>Mon, 13 May 2013 16:00:57 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Yves Gonzalez-Quijano</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Auteur remarqué d&#8217;articles très critiques, en particulier sur les milieux de la droite prosioniste aux USA, Max Blumenthal ne manque pas de caractère : en juin 2012, il annonçait, poliment mais fermement, sa démission du quotidien Al-Akhbar (version anglaise) dont il ne partageait plus la ligne éditoriale, à ses yeux outrageusement pro-Bachar el-Assad (voir sur son blog The right to resist is universal. A Farewell to Al-Akhbar and Assad&#8217;s apologists). Un nouvel article – signalé par The Arabist et publié sur le portail Electronic Intifada [...]]]></description>
				<content:encoded><![CDATA[<p><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/14/files/2013/05/FreArabs.jpg"><img class="aligncenter size-full wp-image-4383" alt="FreArabs" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/14/files/2013/05/FreArabs.jpg" width="488" height="542" /></a></p>
<p>Auteur remarqué d&#8217;articles très critiques, en particulier sur les milieux de la droite prosioniste aux USA, Max Blumenthal ne manque pas de caractère : en juin 2012, il annonçait, poliment mais fermement, sa démission du quotidien <em>Al-Akhbar</em> (version anglaise) dont il ne partageait plus la ligne éditoriale, à ses yeux outrageusement pro-Bachar el-Assad (voir sur son blog <em><a href="http://maxblumenthal.com/2012/06/the-right-to-resist-is-universal-a-farewell-to-al-akhbar-and-assads-apologists/" target="_blank">The right to resist is universal. A Farewell to Al-Akhbar and Assad&#8217;s apologists</a></em>). Un nouvel article – signalé par <em>The Arabist</em> et publié sur le portail <em>Electronic Intifada</em> – illustre à nouveau son talent pour mettre « les pieds dans le plats » en ouvrant des débats qui font pas mal d&#8217;éclaboussures.</p>
<p>Intitulé « Weddady et son <em>Free Arabs</em>, le Congrès islamo-américain et les bailleurs de fonds pro-israéliens qui les ont aidé à grandir », l&#8217;article, publié sous la rubrique <em>Israel Lobby Watch</em>, est une charge très documentée contre Nasser Weddady, un activiste d&#8217;origine mauritanienne installé depuis plusieurs années aux USA. En bref, Max Blumenthal pose de réelles questions sur le parcours de ce cybermilitant très influent (voir par exemple ce <a href="http://www.theatlantic.com/international/archive/2012/01/behind-the-arab-revolts-an-activist-quietly-pulling-strings-from-boston/251786/" target="_blank">portrait</a> particulièrement élogieux publié en janvier 2012 dans <em>The Atlantic</em>). Sans entrer dans les détails qu&#8217;on pourra lire dans l&#8217;original (<a href="http://electronicintifada.net/content/weddadys-free-arabs-american-islamic-congress-and-pro-israel-funders-who-helped-them-rise" target="_blank">en anglais</a>), l&#8217;enquête de Max Blumenthal met en évidence divers points forts gênants sur le financement des activités de <em>The American Islamic Congress</em> (AIC), l&#8217;organisation qui emploie Nasser Weddady.</p>
<p>Fondée sous le patronage de l&#8217;administration Bush au temps de l&#8217;invasion de l&#8217;Irak, l&#8217;AIC a bien négocié le changement d&#8217;administration puisqu&#8217;elle continue à bénéficier de fonds du gouvernement nord-américain, tout en comptant parmi ses généreux donateurs une brochette assez impressionnante de figures publiques connues pour leur « islamophobie » et/ou leur soutien à Israël. Après avoir épinglé la fondatrice de l&#8217;AIC, Zainab al-Suwaij, une Irakienne visiblement très impliquée dans cette épouvantable aventure militaire que fut la tentative, sans nul doute sincère (???), d&#8217;exporter la démocratie occidentale au cœur du Moyen-Orient (entre 750 000 et 1,5 million de victimes selon les estimations), Max Blumenthal s&#8217;intéresse au directeur des actions extérieures (<em>outreach director</em>) de l&#8217;AIC, Nasser Weddady. Il est clair que, pour lui, son ascension sur la scène publique nord-américaine – il vient d&#8217;apparaître sur les écrans de télévision comme une sorte de porte-parole des musulmans aux USA à l&#8217;occasion d&#8217;un service religieux tenu à la mémoire des victimes des attentats de Boston – est étroitement liée à ses positions sur le monde arabe, aussi ambiguës sur la question palestinienne qu&#8217;elles sont hostiles à l&#8217;islam.</p>
<p>Sur ce dernier point, l&#8217;argumentation de Max Blumenthal se fonde très largement sur le fait que Nasser Weddady est le cofondateur de <em><a href="http://freearabs.com/" target="_blank">Free Arabs</a></em>, un site lancé le premier mars dernier. Curieusement quand on sait que l&#8217;un de ses deux cofondateurs travaille pour l&#8217;<em>American Islamic Congress</em> comme le remarque un <a href="http://www.demainonline.com/2013/03/15/le-retour-de-benchemsi-en-anglais/" target="_blank">article</a> de la presse marocaine, <em>Free Arabs</em> place en tête de ses préoccupations la laïcité (<em>secularism </em>en anglais), à côté de la démocratie et de l&#8217;humour. Sur un mode qui se veut léger – même si les blagues sont souvent aussi lourdes que des gags de <em>Charlie Hebdo</em> (formule Val/Charb s&#8217;entend) –, <em>Free Arabs</em> se donne pour mission « d&#8217;établir et de renforcer les liens avec la nouvelle génération d&#8217;Arabes libéraux » (<em>engage and strengthen [an] emerging generation of Arab liberals</em>).</p>
<p>« Dénoncer la corruption et l’autoritarisme » ; « réclamer la totalité du spectre de la démocratie, y compris les libertés individuelles » ; « défendre la laïcité pour ce qu’elle est : la liberté de choix institutionnalisée » ; « mettre en lumière la culture qui bouillonne à travers le monde arabe », le tout pour une meilleure organisation et une meilleure visibilité de ce camp politiquement libéral, qui a participé au « printemps arabe » : tel est ce que l&#8217;on peut retenir de la présentation de <em>Free Arabs</em>, selon le site étudiant <em>Horizons médiatiques</em> (bon <a href="http://www.horizonsmediatiques.smvladimir.fr/un-poil-a-gratter-nomme-free-arabs/" target="_blank">article </a>) qui ne voit rien de bien nouveau dans cette initiative. D&#8217;autres commentaires apparement plus favorables, sur <em>Al-Jazeera</em> (<a href="http://stream.aljazeera.com/story/201303042224-0022584" target="_blank">en anglais</a>) par exemple, évoquent des réactions franchement négatives. Mentionné par un des deux cofondateurs (voir<em> infra</em>), un autre <a href="http://www.religiondispatches.org/archive/culture/7092/free_arabs__satire__disobedience__and_disclaimers" target="_blank">article</a> évoque sans doute « la dernière version en date d&#8217;un projet qui vise à amplifier la voix d&#8217;une nouvelle génération de penseurs arabes, de militants, de journalistes et d&#8217;artistes qui osent, contre toute attente, exprimer leur désaccord face à des normes culturelles pesantes, de maigres droits politiques et individuels et des attentes sociales limitées » (<em>the latest iteration of a long project designed to amplify the voices of a new generation of Arab thinkers, activists, journalists, and artists who dare, against all odds, to flaunt their dissent in the face of weighty cultural norms, meager political and individual rights, and narrow social expectations</em>). Mais c&#8217;est pour mieux remarquer que « cette attitude de défi serait beaucoup plus efficace si elle dépassait les représentations coloniales du type laïcs <em>vs</em> musulmans ou islamistes. Faire la satire de ces derniers au nom de la laïcité arabe risque d&#8217;accentuer cette confrontation, précisément au moment où l&#8217;on constate l&#8217;aspect lucratif d&#8217;un spectacle médiatique animé par les taux d&#8217;écoute, le nombre de pages vues, et les recettes publicitaires » (<em>defiance would be much more effective if it rose above colonial constructs of secularists versus Muslims or Islamists. Satirizing the latter in the name of Arab secularism risks accentuating this confrontation, precisely as it becomes a lucrative media spectacle animated by television ratings, page views, and advertising revenues</em>). Indiquant le départ précipité d&#8217;un certain nombre de collaborateurs de la première heure, cet article (<a href="http://english.al-akhbar.com/node/15209" target="_blank">en anglais</a>) dans <em>Al-Akhbar</em> va plus loin encore dans la critique en regrettant que cette initative prometteuse tombe de la sorte dans les stéréotypes, reprenant un point de vue orientaliste bien connu, au point de donner l&#8217;impression que le site s&#8217;adresse plus aux Occidentaux qu&#8217;aux « libres Arabes » !</p>
<p>Une impression que ne dissipe pas, loin de là, le fait que <em>Free Arabs</em> soit très très largement rédigé en anglais. Un choix d&#8217;autant plus surprenant que le partenaire de Nasser Weddady, le second cofondateur et son rédacteur en chef, n&#8217;est autre qu&#8217;Ahmed (Reda) Benchemsi, le créateur, en 2001, du magazine<em> TelQuel</em>, puis de <em>Nichane</em> (voir cet ancien <a href="http://cpa.hypotheses.org/176">billet</a>) au Maroc, pays qu&#8217;il a quitté – après avoir démissionné et vendu ses actions dans son entreprise – à la fin de l&#8217;année 2011 pour s&#8217;installer, provisoirement du moins, aux USA où il est <em>visiting scholar</em> pour l&#8217;université de Stanford en Californie, avec un projet de recherche intitulé <em>The Seeds of Secularism in the Post-Spring Arab World</em>.</p>
<p><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/14/files/2013/05/maxb.jpg"><img class="alignleft size-full wp-image-4384" alt="maxb" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/14/files/2013/05/maxb.jpg" width="232" height="270" /></a>L&#8217;ex « enfant terrible » de la presse marocaine, dont l&#8217;absence est toujours une perte pour la presse de son pays, est d&#8217;ailleurs le seul (sauf erreur de ma part) à avoir fait front aux attaques de Max Blumenthal. Publiée sur le site de <em>Free Arabs</em>, sa <a href="http://freearabs.com/index.php/politics/69-stories/622-jb-span-conspir" target="_blank">réponse</a> consiste pour l&#8217;essentiel à dénoncer ce qu&#8217;il perçoit comme une énième théorie de la conspiration, en expliquant que<em> Free Arabs</em> fonctionne exclusivement sur des fonds privés, et que la présence de Nasser Weddady est totalement déconnectée (c&#8217;est le cas de le dire) de ses activités à l&#8217;AIC&#8230; Il ne le fait pas, mais il aurait pu s&#8217;autociter et reprendre l&#8217;argumentation donnée dans la présentation de son nouveau projet, à savoir que des acteurs tels que Nasser Weddady et lui-même « n&#8217;ont que Facebook et Twitter quand les vieilles gardes des élites arabes et les islamistes bénéficient, eux, de poches bien profondes [pour récupérer des financements], de réseaux de soutien et d&#8217;une grosse artillerie médiatique » (<em>Both Arab old-guard elites and the Islamists have deep pockets, wide support networks, and massive media artillery. We, by contrast, have only… Facebook and Twitter (which, by the way, they too know how to use</em>).</p>
<p>De fait, comme l&#8217;écrit Issandr El Amrani (lui aussi Marocain <em>by the way</em>) dans <em><a href="http://arabist.net/" target="_blank">The Arabist</a></em>, la question du financement est « plus que problématique » (<em>deeply perturbing</em>) dans la mesure où le courant <em>mainstream </em>– centre-gauche, centre-droit, libéral socio-démocrate – est loin de pouvoir accéder facilement aux sources possibles de financement, lesquelles proviennent souvent des milieux néo-conservateurs et pro-israéliens en « Occident », et proches des monarchies conservatrices du Golfe dans le monde arabe. (<em>There is a real problem in the funding of secular liberal Arab publishing. Often sources are from neo-con, pro-Israel sources that tend to minimize criticism of Israel (in my view is the only logical position to take on Israel as a liberal is critical, otherwise one is buying into the exceptionalism of &#8220;liberal Zionism&#8221; and thus into the racial/religious supremacism inherent in Zionism, which is hardly liberal.) In Arabic, they are often from conservative Gulf states such as Saudi Arabia, whose princes finance such &#8220;liberal&#8221; sites as Elaph. This represents almost none of the mainstream, center-left to center-right, liberal/social-democratic thinking in the Arab world. To have institutions like AIC created to supposedly represent &#8220;mainstream Muslims&#8221; and have them be largely financed by extremists is deeply disturbing.</em>)</p>
<p>On pourrait même être bien plus sévère et rappeler, comme le faisait le Tunisien Sami Ben Gharbia avant même les soulèvements arabes dans un <a href="http://nawaat.org/portail/2010/09/17/the-internet-freedom-fallacy-and-the-arab-digital-activism/" target="_blank">article</a> qui n&#8217;a rien perdu de son importance, que les donateurs ne sont jamais totalement désintéressés et qu&#8217;ils ont toujours en tête leur propre agenda – Ben Gharbia évoque les USA mais on peut élargir l&#8217;idée à tous les généreux donateurs, à l&#8217;Ouest comme à l&#8217;Est, au Nord comme au Sud. Associant toutes sortes d&#8217;ingrédients particulièrement épicés qui relèvent du géopolitique, de l&#8217;idéologique, du culturel, du religieux&#8230;, la scène de l&#8217;activisme arabe en ligne, couplée aux enjeux de l&#8217;information, offre des témoignages innombrables de telles dérives, qui prennent souvent la forme d&#8217;une « ONGéisation » du monde arabe&#8230; Même s&#8217;ils affirment haut et fort leur liberté, les animateurs de <em>Free Arabs</em> ne peuvent guère prétendre y échapper.</p>
<p>D&#8217;ailleurs, pour qui s&#8217;intéresse aux faits de langue, l&#8217;emploi de cette dernière, précisément, est un indicateur intéressant et même significatif. Au-delà des reproches souvent adressés à <em>Free Arabs</em> parce qu&#8217;il s&#8217;adresse aux Libres Arabes essentiellement dans la langue de l&#8217;Oncle Sam, on peut s&#8217;étonner, quand on connaît le parcours professionnel d&#8217;Ahmed Benchemsi, de le voir à la tête d&#8217;un site qui, non seulement n&#8217;utilise guère (pas du tout, en fait) le français cher à l&#8217;hebdomadaire marocain <em>TelQuel</em> et à une bonne partie des fameux Libres Arabes au Maghreb, mais qui, de surcroît, ignore superbement le dialecte marocain, la fameuse <em>darija, </em>naguère portée aux nues par l&#8217;hebdomadaire <em>Nichane </em>comme seul véhicule possible de la libération nationale !&#8230; Bien entendu, le public de <em>Free Arabs</em> n&#8217;est pas le même et la cible du site n&#8217;est pas celle de <em>TelQuel</em> ou de <em>Nichane</em>&#8230; N&#8217;empêche, ce n&#8217;est pas exactement la meilleure manière d&#8217;illustrer la justesse de la cause, plaidée avec une telle éloquence, du dialecte marocain&#8230; Et cela incite à penser que le passage par la case de l&#8217;Oncle Sam comporte certains intérêts qui ont fait passer au second plan les grandes déclarations d&#8217;intention linguistiques&#8230;</p>
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		<title>Le &#8220;petit juge&#8221; islamique et le gros compte Twitter : al-Arifi vs al-Ghaith</title>
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		<pubDate>Mon, 06 May 2013 13:51:48 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Yves Gonzalez-Quijano</dc:creator>
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		<category><![CDATA[islam]]></category>
		<category><![CDATA[Saoudie]]></category>
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		<description><![CDATA[<p>Vous n'en avez sans doute jamais entendu parler. Pourtant, Muhammad al-Arifi est un auteur à succès à la tête d'une bonne trentaine d'ouvrages et surtout une vedette de l'islam médiatique. Qu'on en juge : en plus de son émission hebdomadaire sur Dubai TV, un site perso bien entendu, une page Facebook avec plus de 2 millions d'amis et,enfin un compte Twitter qui, en frôlant les 5 millions de suiveurs, le place dans la <em>Top List</em> des comptes arabes. </p>
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				<content:encoded><![CDATA[<div id="attachment_4357" class="wp-caption alignleft" style="width: 310px"><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/14/files/2013/05/www.facebook.jpg"><img class="size-medium wp-image-4357" alt="La page Facebook d'al-Arifi" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/14/files/2013/05/www.facebook-300x175.jpg" width="300" height="175" /></a><p class="wp-caption-text">La page Facebook d&#8217;al-Arifi</p></div>
<p>Vous n&#8217;en avez sans doute jamais entendu parler. Pourtant, Muhammad al-Arifi (محمد بن عبد الرحمن العريفي , aussi transcrit 3refe et Arefe) – jeune prédicateur (il est né en 1970) formé en Arabie saoudite, élève d&#8217;Ibn Baz, un religieux tendance très conservateur décédé en 1999 – est un auteur à succès à la tête d&#8217;une bonne trentaine d&#8217;ouvrages et surtout une vedette de l&#8217;islam médiatique. Qu&#8217;on en juge : en plus de son émission hebdomadaire sur Dubai TV, <em>Qalby Maak</em> (associé à une page Facebook avec près de 300 000 amis), un <a href="http://www.arefe.com" target="_blank">site</a> perso bien entendu, une <a href="https://www.facebook.com/3refe" target="_blank">page Facebook</a> avec plus de 2 millions d&#8217;amis, une <a href="http://www.youtube.com/user/AlarefeTV" target="_blank">« chaîne » télévisée sur YouTube</a> (plus de 200 000 abonnés, 15 millions de vidéos vues, il y en a une autre, moins active, sur <a href="http://www.3refe.com/vb/" target="_blank">Viméo</a>) et, <em>last but not least</em>, un <a href="http://twitter.com/#!/MohamadAlarefe" target="_blank">compte Twitter</a> qui, en frôlant les 5 millions de suiveurs, le place dans la <em>Top List</em> des comptes arabes. (A titre de comparaison, le dalaï-lama est à 7 millions, le chef de la chrétienté, le pape François et même Haïfa Wehbe, la <em>pop star</em> libanaise, se traînent aux alentours des 2 millions.)</p>
<div id="attachment_4361" class="wp-caption alignleft" style="width: 310px"><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/14/files/2013/05/YouTube.jpg"><img class="size-medium wp-image-4361" alt="Al-Arifi sur YouTube" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/14/files/2013/05/YouTube-300x142.jpg" width="300" height="142" /></a><p class="wp-caption-text">Al-Arifi sur YouTube</p></div>
<p>Ce Goliath du numérique (tout le monde en parle dans la Péninsule et fort peu ailleurs, sauf sur CPA <img src='http://f.hypotheses.org/wp-includes/images/smilies/icon_wink.gif' alt=';-)' class='wp-smiley' /> ) est aujourd&#8217;hui sur le gril, à cause d&#8217;un David de la Toile, Issa al-Ghaith (عيسى الغيث), membre il est vrai du <a href="http://www.shura.gov.sa/wps/wcm/connect/ShuraEn/internet/Historical+BG/" target="_blank">Conseil de la Shura</a>, mais dont le pauvre <a href="https://twitter.com/IssaAlghaith" target="_blank">petit compte Twitter</a> atteint à peine les 60 000 <em>followers</em>. Après avoir annoncé, sur le réseau, sa décision, le « petit juge » islamique a en effet saisi la justice contre diverses personnalités conservatrices, dont al-Arifi, à qui il reproche d&#8217;avoir « re-twitté » un poème satirique – vieille tradition culturelle arabe – qui se moquait de lui en des termes cruels (<a href="http://www.alarab.co.uk/?p=33725" target="_blank">article</a> en arabe, <a href="http://riyadhbureau.com/blog/2013/3/alghaith-twitter-lawsuit" target="_blank">un autre</a> en anglais). L&#8217;affaire est sérieuse car, selon le Code pour la répression des crimes informatiques (نظام مكافحة الجرائم المعلوماتية ), l&#8217;accusé encourt au total une peine de six ans de prison et une amende d&#8217;un demi-million de dollars (même pour un riche saoudien, ça le fait!)</p>
<p>Sans doute, le « roi du commentaire religieux » a-t-il vite retiré l&#8217;objet du délit, mais le réseau a de la mémoire&#8230; Et al-Ghaith est bien décidé à aller jusqu&#8217;au bout pour que « celui qui n&#8217;a pas appris à bien se tenir de ses parents ou de son maître l&#8217;apprenne de Twitter » (من لم يؤدبه أهله ومعلمه… سيؤدبه تويتر). Comme bien d&#8217;autres dans son pays où Twitter atteint des sommets avec (sans doute) près de 5 millions d&#8217;utilisateurs et un taux de croissance mensuel qui peut atteindre les 3 000 %, le justicier autoproclamé de la Toile est en effet parfaitement conscient du fait que Twitter est devenu « le facteur n° 1 dans l&#8217;opinion, celui qui fait et défait les réputations&#8230; (هو الرقم 1 في الرأي العام بالسعودية، وهو مؤثر على صاحب القرار، فتويتر صنع رموزاً وأسقط رموزاً). Sachant qu&#8217;al-Ghaith est réputé proche des milieux royaux (membre de la Shura, il ne saurait en être autrement de toute manière) alors qu&#8217;al-Arifi est proche des courants salafistes, on comprend que l&#8217;affaire tient au code de bonne conduite sur les réseaux, mais plus encore à des règlements de compte politiques.</p>
<div id="attachment_4360" class="wp-caption alignleft" style="width: 310px"><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/14/files/2013/05/twitter.jpg"><img class="size-medium wp-image-4360" alt="Le compte Twitter d'al-Arifi" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/14/files/2013/05/twitter-300x165.jpg" width="300" height="165" /></a><p class="wp-caption-text">Le compte Twitter d&#8217;al-Arifi</p></div>
<p>Pour ne rien arranger, al-Arifi est en quelque sorte un récidiviste car il avait déjà pris le risque de franchir la ligne rouge il y a quelque semaines en critiquant Abdul-Rahman al-Sudais, imam de la grande mosquée de La Mekke, après que celui-ci eut prononcé un prône contre ceux qui « sèment la discorde et les idées étrangères » (نبذ الفتنة والأفكار الدخيلة : voir cet <a href="http://www.middle-east-online.com/?id=152670" target="_blank">article</a> en arabe) . Cette fois-là, le tweet avait été promptement effacé, ce qui avait valu excuse&#8230; Une mansuétude dont n&#8217;avaient pas profité en leur temps d&#8217;autres trouble-fête des réseaux sociaux : pour le camp des “libéraux”, le pauvre Hamza Kashmaghi, toujours en prison plus d&#8217;un an après son tweet malheureux à l&#8217;occasion de l&#8217;anniversaire du Prophète (voir ce <a href="http://cpa.hypotheses.org/3293" target="_blank">billet</a>) et l&#8217;écrivain Turki al-Hamad dont le sort ne préoccupe guère les grandes consciences internationales (<a href="http://riyadhbureau.com/blog/2012/12/turki-alhamad-arrested" target="_blank">article</a> en anglais), entre autres exemples ; et du côté des ultras religieux, Cheikh Yûsuf al-Ahmad (الشيخ يوسف الاحمد) notamment, condamné à cinq ans de prison le mois dernier à cause de ses activités en ligne.</p>
<p>Pour reprendre l&#8217;expression heureuse de ce journaliste d&#8217;<a href="http://alhayat.com/Details/418730" target="_blank">Al-Hayat</a>, les réseaux sociaux – et singulièrement Twitter, dont le « style », manifestement, convient fort bien aux pratiques locales – sont devenus le Hyde Park de la jeunesse arabe ! La référence vaut bien entendu moins pour le célèbre gazon britannique que pour le Speakers&#8217; Corner où tout un chacun est libre de prendre la parole pour dire ce qui lui chante. Des « gazouillis » (<em>tweets</em>) de printemps qui n&#8217;ont pas l&#8217;air de charmer les oreilles de tout le monde en Arabie saoudite.</p>
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		<title>Séries en Syrie : le mystère de la drama damascène</title>
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		<pubDate>Tue, 30 Apr 2013 16:27:22 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Yves Gonzalez-Quijano</dc:creator>
				<category><![CDATA[Syrie]]></category>
		<category><![CDATA[télévision]]></category>
		<category><![CDATA[Clacket]]></category>
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		<description><![CDATA[Trois mois encore et ce sera le début de ramadan, accompagné de sa débauche rituelle de feuilletons en tout genre. Signalé à la fin de l&#8217;année passée dans ce billet, le mystère du feuilleton télé syrien, ou plus exactement l&#8217;énigme de la survie de la production télévisuelle syrienne s&#8217;épaissit : deux années après le début de la révolution/rébellion/crise/catastrophe (autant de termes utilisés par les camps en présence), la production syrienne proposera une bonne vingtaine de feuilletons. Apparemment, 24 séries seront prêtes pour la saison (17 [...]]]></description>
				<content:encoded><![CDATA[<p><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/14/files/2013/04/syriadrama2.jpg"><img class="aligncenter size-full wp-image-4341" alt="syriadrama2" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/14/files/2013/04/syriadrama2.jpg" width="768" height="348" /></a></p>
<p>Trois mois encore et ce sera le début de ramadan, accompagné de sa débauche rituelle de feuilletons en tout genre. Signalé à la fin de l&#8217;année passée dans ce <a href="http://cpa.hypotheses.org/4072" target="_blank">billet</a>, le mystère du feuilleton télé syrien, ou plus exactement l&#8217;énigme de la survie de la production télévisuelle syrienne s&#8217;épaissit : deux années après le début de la révolution/rébellion/crise/catastrophe (autant de termes utilisés par les camps en présence), la production syrienne proposera une bonne vingtaine de feuilletons.</p>
<p>Apparemment, 24 séries seront prêtes pour la saison (17 « seulement » ont été tournées dans le pays, et 7 autres, à l&#8217;étranger). C&#8217;est vrai qu&#8217;on est loin des années fastes avec au total plus de 40 séries, mais la Syrie va faire aussi bien, sinon mieux, que l&#8217;Egypte, où l&#8217;industrie de l&#8217;image (cinéma compris) est touchée de plein fouet par la crise. Néanmoins, il ne suffit pas de produire, il faut être distribué, ce qui passe par des contrats avec les grandes télés régionales. Là encore, les perspectives ne semblent pas si mauvaises : financement de la production (<a href="http://www.assafir.com/Article.aspx?EditionId=2422&amp;ChannelId=58290&amp;ArticleId=2857" target="_blank">article</a> en arabe, comme pour la suite) avec la chaîne égyptienne CBC (celle de Bassem Youssef : voir ce <a href="http://cpa.hypotheses.org/4287" target="_blank">billet</a>), pour <em>Le jeu des morts</em> (لعبة الموتى) le dernier <em>opus </em>de Haytham Hajjo (حيثم حجو), et accords de distribution avec d&#8217;importantes chaînes comme MBC ou Abu Dhabi TV, en dépit d&#8217;une géopolitique des feuilletons (voir ce <a href="http://cpa.hypotheses.org/218" target="_blank">billet</a>) qui aurait dû en bonne logique entraîner un boycott implacable de tout ce qui vient de Damas de la part des financeurs du Golfe.</p>
<p>Etonnante <em>résistance</em>, c&#8217;est bien le terme qui convient, de la part d&#8217;un secteur qui, à l&#8217;image du « système El-Assad », aurait dû « tomber » depuis longtemps sous l&#8217;effet d&#8217;une conjonction de facteurs défavorables. L&#8217;industrie syrienne du feuilleton aurait ainsi dû être supplantée depuis longtemps par la rivale turque, ou encore la mexicaine (<a href="http://alhayat.com/Details/472530" target="_blank">article </a>dans <em>Al-Hayat</em>), avec la situation sécuritaire qui rend les tournages difficiles ailleurs qu&#8217;en studio. Pour ne rien dire de la crise financière et notamment de l&#8217;assèchement des devises, mais aussi de la disparition de vedettes (mort de Yassine Baqqouch &#8211; <a href="http://alhayat.com/Details/486773" target="_blank">article </a><em>Al-Hayat</em> &#8211; après celle de Muhammad Rafea (محمد رافع : voir ce <a href="http://cpa.hypotheses.org/4072" target="_blank">billet</a>) et plus encore de l&#8217;exode à l&#8217;étranger de celles qui manifestent leur opposition au régime ou qui veulent simplement échapper à la situation dans le pays. Enfin, les professionnels restés sur place, soupçonnés de collaboration avec le régime, devraient être privés de l&#8217;accès aux marchés extérieurs régionaux&#8230;</p>
<p>« Résistance », en effet, car le maintien de la production syrienne, grande fierté nationale (voir ce texte étonnant sur ce <a href="http://syria-drama.weebly.com/" target="_blank">site</a> pour les arabophones), est sans aucun doute une manière pour certains de « contribuer à l&#8217;effort de guerre ». La profession s&#8217;est mobilisée pour tenter de survivre, y compris au prix de sacrifices énormes – les salaires ont été divisés par dix dans certains cas ! –, des sacrifices acceptés faute d&#8217;autre choix possible de toute manière&#8230; Dans une région où la vie politique illustre la propension des élites à occuper la place aussi longtemps que possible, le départ à l&#8217;étranger des vedettes les plus « fortunées », dans tous les sens de l&#8217;adjectif, a été en quelque sorte une « chance » pour la nouvelle génération (<a href="http://www.al-akhbar.com/node/172539" target="_blank">article</a> dans <em>Al-Akhbar</em>). En tout état de cause, il y aura cette année encore dix-sept « vraies » séries, tournées intégralement en Syrie, comme <em>Désorientées</em> (حائرات), feuilleton féministe tourné par Samir Hussein (سمير الحسين : <a href="http://alhayat.com/Details/479233" target="_blank">article</a> dans <em>Al-Hayat</em>), ou encore <em>Bouton d&#8217;Alep</em> (هبة حلب : <a href="http://www.al-akhbar.com/node/176895" target="_blank">article</a> dans <em>Al-Akhbar</em>), du nom de cette maladie de peau qui a fait sa réapparition dans la capitale du nord en mars dernier (feuilleton confié au célèbre réalisateur d&#8217;origine palestinienne Basel Khatib).</p>
<p><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/14/files/2013/04/syriadrama.jpg"><img class="alignleft  wp-image-4343" alt="syriadrama" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/14/files/2013/04/syriadrama-300x258.jpg" width="270" height="232" /></a>La délocalisation fait partie des bricolages mis en place pour pallier les difficultés de l&#8217;heure. Cela peut se faire aux Emirats où Mu&#8217;min al-Mallâ (مؤمن الملا ) va finalement tourner <em>Hammam damascène</em> (حمام شامي ), la sixième saison de <em>Bâb al-Hâra</em>, le navire amiral du feuilleton syrien (<a href="http://www.middle-east-online.com/?id=152959" target="_blank">article</a> sur le site <em>Middle East Online</em>), mais cela se fait le plus souvent au Liban  – cinq séries sont dans ce cas –, où la logistique pose, en principe, moins de difficultés. Avec des productions littéralement «à cheval entre les deux pays, comme cet invraisemblable – au regard de la situation du moment – <em>Tirs amis</em> (نيران صديقة : <a href="http://www.elaph.com/Web/Entertainment/2013/2/792897.html?entry=tv" target="_blank">article </a>sur le site <em>Elaph</em>), comédie à la Nadine Labaki qui raconte l&#8217;histoire de deux villages de part et d&#8217;autre de la frontière syro-libanaise (précisément là où l&#8217;on bombarde à tout va en ce moment). Pourtant, travailler au Liban pour des Syriens est loin d&#8217;être toujours facile ! Récemment, un tournage prévu pas très loin de Tripoli, une région en proie à de fortes tensions sécuritaires, a ainsi dû être brutalement interrompu pour « exfiltrer » (<a href="http://www.al-akhbar.com/node/177735" target="_blank">article </a>dans <em>Al-Akhbar</em>) le comédien Durayd Lahham, une des figures de proue du soutien au régime en place depuis le début des soulèvements (voir ce <a href="http://cpa.hypotheses.org/2707">billet</a>) du soutien au régime de Bachar El-Assad.</p>
<p>La « solution » libanaise a d&#8217;autres limites. Clacket, une des plus grosses sociétés de production installée à Damas et qui poursuit ses activités en dépit de la situation et de la disparition (crise cardiaque) de son fondateur, s&#8217;est ainsi en partie installée dans des studios loués à Beyrouth, tout en continuant à faire travailler des professionnels syriens qui se rendent dans le pays voisin quand c&#8217;est nécessaire. Mais un <a href="http://www.al-akhbar.com/node/182166" target="_blank">article</a> dans <em>Al-Akhbar</em> révèle que la réalisatrice, Rasha Shurbatji (<a href="https://www.facebook.com/pages/Rasha-Hisham-Shurbatji-%D8%B1%D8%B4%D8%A7-%D9%87%D8%B4%D8%A7%D9%85-%D8%B4%D8%B1%D8%A8%D8%AA%D8%AC%D9%8A/213962290906" target="_blank">رشا هشام شربتجي‎</a>), ainsi que l&#8217;équipe technique, ont brusquement annoncé leur refus de poursuivre l&#8217;expérience. Selon Wissam Kanaan, l&#8217;auteur de l&#8217;article, cette décision tient à leur peur des conséquences possibles de leur participation à un feuilleton dont le scénario aurait reçu le feu vert du régime à Damas mais qui irait bien plus loin dans la critique que ce qui était annoncé.</p>
<p>La liberté de ton est en effet l&#8217;autre grande question qui concerne les feuilletons produits pour le prochain ramadan. La question ne se pose pas vraiment pour celui que tourne Rima Fleihan (ريما فليحان), une opposante (voir ce <a href="http://cpa.hypotheses.org/2707" target="_blank">billet</a>) de la première heure aujourd&#8217;hui réfugiée à l&#8217;étranger (<a href="http://www.alarabiya.net/articles/2013/02/28/268865.html" target="_blank">article </a>sur le site d&#8217;<em>Al-Arabiya</em>). En revanche, il sera intéressant de constater le maintien ou non de la très étonnante vélléité d&#8217;ouverture manifestée par la production officielle ou officieuse ces deux dernières années (voir ce <a href="http://cpa.hypotheses.org/2927" target="_blank">billet</a> et cet <a href="http://english.al-akhbar.com/content/syrian-drama-takes-crisis" target="_blank">article</a>, cette fois en anglais ). A en croire Najdat Anzour (<a href="http://www.middle-east-online.com/?id=152954" target="_blank">article </a>sur le site <em>Middle East Online</em> ; sur ce réalisateur voir ces deux billets, <a href="http://cpa.hypotheses.org/2796" target="_blank">ici</a> et <a href="http://cpa.hypotheses.org/2136" target="_blank">là</a>), « toutes les lignes rouges ont été franchies » durant le tournage de la nouvelle saison et la crise syrienne sera abordée « dans toutes ses contradictions ».</p>
<p>Peut-on croire sur parole cette grande figure du feuilleton syrien, proche du régime ? Après avoir su « résister » pour assurer, dans un premier temps, sa survie, on peut en effet se demander si la drama syrienne sera capable de poser des jalons pour l&#8217;avenir en s&#8217;ouvrant à une véritable (auto)critique sociale. Et la question ne concerne pas que l&#8217;univers du feuilleton, c&#8217;est bien le drame !&#8230;</p>
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		<title>Icônes et émotions :&#8217;-( [2/2] Arab Idol et ses politiques</title>
		<link>http://cpa.hypotheses.org/4322</link>
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		<pubDate>Thu, 25 Apr 2013 12:57:33 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Yves Gonzalez-Quijano</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Pas d&#8217;idôlatrie au Moyen-Orient, là où les religions du Livre ont en commun de célébrer un dieu unique qui s&#8217;accommode mal de la concurrence ! Même au sens figuré, on est prié de trouver d&#8217;autres solutions pour nommer les nouvelles icônes de la pop culture globalisée. Commercialisés dans le monde arabe, les shows télévisés du type Pop Idol ou American Idol reprennent à l&#8217;identique la formule qui a fait leur succès partout dans le monde, avec toutefois quelques ruses sémantiques pour faire passer le mot [...]]]></description>
				<content:encoded><![CDATA[<p><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/14/files/2013/04/arabidolssite.jpg"><img src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/14/files/2013/04/arabidolssite.jpg" alt="arabidolssite" width="936" height="512" class="aligncenter size-full wp-image-4323" /></a></p>
<p>Pas d&#8217;idôlatrie au Moyen-Orient, là où les religions du Livre ont en commun de célébrer un dieu unique qui s&#8217;accommode mal de la concurrence ! Même au sens figuré, on est prié de trouver d&#8217;autres solutions pour nommer les nouvelles icônes de la <em>pop culture</em> globalisée. Commercialisés dans le monde arabe, les shows télévisés du type <em>Pop Idol</em> ou <em>American Idol</em> reprennent à l&#8217;identique la formule qui a fait leur succès partout dans le monde, avec toutefois quelques ruses sémantiques pour faire passer le mot tabou. Traduit en arabe, <em>idol </em>sent en effet quelque peu le souffre ! Quand la chaîne libanaise Future TV, au temps de sa splendeur, l&#8217;avait repris, en 2003, <em>Pop Idol</em> était devenu <em>Super Star</em>. Quand la LBC, une autre chaîne libanaise, a pris le relais, elle a commercialisé ce succès sous le nom de <em>Star Academy</em> pendant plusieurs saisons. </p>
<p>Mais la géopolitique des médias a fini par reprendre ses droits et la « Toute-Puissance » saoudienne règne sans partage sur les ondes populaires arabes depuis que la chaîne MBC (établie à Dubaï mais à capitaux saoudiens) a lancé à son tour, à la fin de l&#8217;année 2011, la version arabe de <em>American Idol</em>, « rebaptisée » pour les programmes arabes <em>Mahboub al-Arab</em> (Ceux qu&#8217;aiment les Arabes)  pour éviter les reproches de cheikhs imprécateurs (article en arabe sur <em><a href="http://www.alarabiya.net/articles/2011/12/17/183122.html" target="_blank">Al-arabiya</a></em>), ce qui n&#8217;empêche pas le logo impie, <em>Arab Idol</em>, de s&#8217;afficher en grosses lettres latines sur les écrans. Fidèle reflet des rivalités régionales au sein de la Péninsule arabe, cette victoire symbolique des médias saoudiens a bien entendu suscité l&#8217;agacement des Qataris : dans ce pays bien connu pour la vigueur de son expression démocratique, des « manifestations spontanées » ont éclaté en novembre dernier (article en arabe dans <a href="http://www.al-akhbar.com/node/171558" target="_blank"><em>Al-Akhbar</em></a>) pour empêcher la tenue des auditions durant lesquelles les responsables du programme recrutent les concurrents en provenance de tous les horizons du monde arabe. </p>
<p>Le constat, démontré à l&#8217;envi par Marwan Kraidy (voir ce <a href="http://cpa.hypotheses.org/183" target="_blank">billet</a>) se vérifie une fois de plus : la politique n&#8217;est jamais très loin de la téléréalité arabe&#8230; Si les émotions des tyrans déchus animent l&#8217;opinion publique (voir le <a href="http://cpa.hypotheses.org/4310" target="_blank">précédent billet</a>), les émotions des vedettes, « ceux qu&#8217;aiment les Arabes », constituent un ingrédient à part entière de la scène politique. La chose s&#8217;est vérifiée une fois de plus avec <em>Arab Idol</em>, entrée dans la phase cruciale des éliminatoires qui voient les candidats amateurs se produire devant un jury, composé de professionnels de la chanson. Rien n&#8217;est laissé au hasard dans ces spectacles télévisés réglés au millimètre. Au risque de décevoir les fans de l&#8217;émission, il faut bien se rendre compte que tout écart par rapport à la norme, tout accroc au déroulement « normal » du show, est moins un accident provoqué par une émotion souvent factice qu&#8217;un subtil montage, une mise en scène adroite d&#8217;affects individuels qui entrent en résonance avec une subjectivité collective (la fameuse « rue arabe » !)</p>
<p><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/14/files/2013/04/arabidol.jpg"><img src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/14/files/2013/04/arabidol.jpg" alt="arabidol" width="204" height="164" class="alignleft size-full wp-image-4324" /></a>C&#8217;est dans cet esprit qu&#8217;il faut apprécier la « sortie », il y a quelques jours à peine, d&#8217;un des membres du jury, la chanteuse des Emirats Ahlam al-Shamsi (أحلام الشامسي ), qui s&#8217;en est pris vivement à la seule candidate irakienne. Ou plutôt du « Kurdistan irakien », car c&#8217;est ainsi qu&#8217;était présentée Barwas Hussein (برواس حسين), en provenance de ce qu&#8217;on appelle en général la « province semi-autonome du nord de l&#8217;Irak ». L&#8217;occasion était trop belle pour ne pas jouer sur la fibre nationale arabe et la pauvre candidate, qui visiblement ne parle quasiment pas un mot d&#8217;arabe (elle serait venue avec un traducteur !), s&#8217;est retrouvée sur le gril – et à coup sûr grillée pour la suite du concours – lorsqu&#8217;on lui a demandé de classer ses préférences en termes d&#8217;affiliations identitaires, à savoir l&#8217;Irak ou le Kurdistan (<a href="http://www.ekurd.net/mismas/articles/misc2013/4/state7019.htm" target="_blank">article</a> en anglais sur un site kurde).</p>
<p>Autre moment d&#8217;émotion politique, sur fond d&#8217;enthousiasme musical cette fois, celui de la prestation, quelques jours plus tôt, d&#8217;un des candidats syriens. Venu d&#8217;Alep, Abdel-Karim Hamdan (عبد الكريم حمدان) a choisi d&#8217;interpréter un <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Mawwal" target="_blank"><em>mawwal</em></a>, un genre musical pour lequel sa ville est devenue illustre dans tout le monde arabe, en particulier par la grâce de la voix d&#8217;un de ses plus grands interprètes, l&#8217;illustrissime <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Sabah_Fakhri" target="_blank">Sabah Fakhri</a>. Pour gagner les faveurs du jury et du public, le jeune Alépin a proposé un <em>mawwal </em>de sa composition, une complainte déchirante sur les malheurs que traverse sa ville bien aimée : <em>Alep, fontaine de douleur qui coule dans mon pays. Quel sang versé dans mon pays. Je pleure le cœur brisé </em>(mahrouq)<em> sur mon pays, sur ses enfants devenus des étrangers, ô mon pays</em> !&#8230;حلب يا نبع من الألم يمشي ببلادي، ويا كتر دم اللي انسكب ببلادي، أنا ببكي ومن قلب محروق ع بلادي، وعا ولاد اللي صاروا فيها غراب&#8230; آه يا بلادي  </p>
<p>Naturellement, dans une ville où les destructions s&#8217;accumulent, Abdel-Karim Hamdan s&#8217;est bien gardé de prendre parti pour l&#8217;un ou l&#8217;autre des camps qui s&#8217;affrontent les armes à la main. Après un passage à la télévision qui a fait couler des torrents de larmes (près de 4 millions de visionnages sur Facebook de la vidéo proposée à la fin du billet !), tout le monde veut s&#8217;approprier cette prestation mais la <a href="https://www.facebook.com/AbdelKarimHamdanOfficial" target="_blank">page Facebook</a> du jeune chanteur affiche une neutralité parfaite&#8230; </p>
<p>Et pourtant, rien n&#8217;est simple dans les identités politico-culturelles. Si l&#8217;on veut commenter le choix de ce <em>mawwal</em>, on peut ainsi noter qu&#8217;il est dédié à la capitale du nord de la Syrie, et donc, si l&#8217;on veut, « contre » celle du sud, Damas. Mais on peut aussi retenir le fait que le chant constitue, en soi, une prise de position, dans une ville où les fractions ultra-religieuses opposées à toute expression artistique exercent un pouvoir <em>de facto </em>dans certains quartiers « libérés » (<a href="http://www.rtbf.be/info/monde/detail_a-alep-jihadistes-et-rebelles-regissent-la-vie-des-syriens?id=7969536" target="_blank">article</a> sur le site de la radiotélévision belge). Enfin, pour rendre les choses plus compliquées encore, on remarquera que le candidat alépin fait suivre sa composition personnelle d&#8217;une interprétation de  قدك المياس (<em>Adduk al-mayyas</em>), un classique des classiques, d&#8217;origine&#8230; turque !</p>
<p>Après l&#8217;épisode Abdel-Karim Hamdan, le téléphage arabe a eu droit – comme une sorte d&#8217;antidote ? – à la prestation de Muhammad Assaf (محمد عساف), un jeune Gazaoui, capable de porter la keffieh (noire et blanche) illustrée en son temps par « le vieux » (Arafat), tout en déclarant qu&#8217;il ne va pas faire, lui, dans la complainte/mawwal. Son ambition ? Faire entendre la voix d&#8217;une Palestine unie, qui ne se limite pas à la chanson politique, un discours que les médias <em>mainstream </em>saoudiens se sont empressés de relayer bien entendu (<a href="http://www.alarabiya.net/ar/culture-and-art/2013/04/22/%D8%B9%D8%B3%D8%A7%D9%81-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%8A-%D9%81%D9%8A-%D8%A2%D8%B1%D8%A8-%D8%A3%D9%8A%D8%AF%D9%88%D9%84-%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86-%D9%84%D9%8A%D8%B3%D8%AA-%D9%85%D9%88%D8%A7%D9%84-%D8%AD%D8%B2%D9%86.html" target="_blank">ici</a>, la version de la chaîne <em>Arabiya</em>).</p>
<p>Tout est déjà prévu dans le programme. On le sait par avance : jusqu&#8217;à la finale, <em>Arab Idol</em> va continuer à dérouler, en même temps que son chapelet de tubes à la mode, des épisodes qui exploiteront, avec plus ou moins de sincérité, les ressorts politiques des émotions arabes.</p>
<p><em>Pour les amateurs, l&#8217;émotion est au rendez-vous avec ce chant alépin. En visionnant la vidéo, vous constaterez qu&#8217;elle est aussi dans le public (la spectatrice que l&#8217;on voit en larmes, est une autre candidate syrienne).<br />
</em></p>
<p><iframe width="500" height="281" src="http://www.youtube.com/embed/TYQo5Kmu4wQ?feature=oembed" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></p>
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		<title>Icônes et émotions :-) [1/2] le sourire de Moubarak</title>
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		<pubDate>Mon, 15 Apr 2013 14:15:52 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Yves Gonzalez-Quijano</dc:creator>
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		<category><![CDATA[médias]]></category>
		<category><![CDATA[Moubarak]]></category>

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		<description><![CDATA[L&#8217;annonce, par le président du tribunal, du renvoi de l&#8217;appel de l&#8217;ancien président Moubarak devant une autre cour a naturellement déclenché beaucoup de commentaires. Pour les médias et sans doute dans l&#8217;opinion aussi, à en croire ce qui s&#8217;échange sur les réseaux sociaux, l&#8217;essentiel, ce n&#8217;est pas de savoir que les parents des « martyrs de la révolution » (plus de 800) devront attendre encore un peu plus la fin d&#8217;un processus judiciaire entamé il y a deux ans. Ce qui restera de cette séance du [...]]]></description>
				<content:encoded><![CDATA[<p><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/14/files/2013/04/Moubarak4.jpg"><img class="aligncenter size-full wp-image-4315" alt="Moubarak4" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/14/files/2013/04/Moubarak4.jpg" width="530" height="358" /></a></p>
<p>L&#8217;annonce, par le président du tribunal, du renvoi de l&#8217;appel de l&#8217;ancien président Moubarak devant une autre cour a naturellement déclenché beaucoup de commentaires. Pour les médias et sans doute dans l&#8217;opinion aussi, à en croire ce qui s&#8217;échange sur les réseaux sociaux, l&#8217;essentiel, ce n&#8217;est pas de savoir que les parents des « martyrs de la révolution » (plus de 800) devront attendre encore un peu plus la fin d&#8217;un processus judiciaire entamé il y a deux ans. Ce qui restera de cette séance du 13 avril, c&#8217;est l&#8217;émotion suscitée par « le sourire du président destitué » (مخلوع en arabe, quelque chose comme &#8220;dépouillé de son prestige&#8221;).</p>
<p>Après sa condamnation à la prison à vie, début juin 2012, au terme d&#8217;un procès qu&#8217;il avait suivi allongé sur une civière, Moubarak était, quinze jours plus tard, agonisant à en croire les dépêches des agences de presse qui annonçaient sa <a href="http://www.lexpress.fr/actualite/monde/proche-orient/moubarak-mort-clinique-ou-coma-quelle-est-la-difference_1128845.html" target="_blank">mort clinique</a>. Et le voilà qui réapparaît en avril 2012, bien calé dans son fauteuil roulant, le cheveux noir, l&#8217;oeil peut-être vif aussi, mais les lunettes de soleil qu&#8217;il porte ne permettent pas de le vérifier ! Un an et demi après sa déposition minimale lors d&#8217;un <a href="http://cpa.hypotheses.org/2876" target="_blank">épisode judiciaire</a> resté historique, l&#8217;ancien raïs a retrouvé la vedette. Les vidéos du procès le montrent agitant la main à l&#8217;intention de ses supporters et amis dans la salle et affichant ostensiblement un sourire que beaucoup d&#8217;Egyptiens ont reçu comme une véritable provocation.</p>
<p><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/14/files/2013/04/smilingMubarak.jpg"><img class="alignleft  wp-image-4316" alt="smilingMubarak" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/14/files/2013/04/smilingMubarak.jpg" width="236" height="173" /></a>Deux années de révolution pour en arriver là ? Est-il donc si sûr de lui pour se permettre ce rictus narquois ? Comment peut-on se moquer ainsi du peuple, en présence qui plus est des familles de ceux qui ont donné leur vie pour mettre un terme à trois décennies de despotisme et de corruption ? Justement, c&#8217;est bien le signe que les temps ont changé, analyse le <em><a href="http://www.nytimes.com/2013/04/14/world/middleeast/judge-in-hosni-mubaraks-case-recuses-himself.html?_r=0" target="_blank">New York Times</a></em>, qui voit dans cette attitude la marque d&#8217;une assurance nouvelle chez ce politicien roué, persuadé de voir triompher tôt ou tard sa lecture de l&#8217;histoire : moi ou le chaos !</p>
<p>Bien des commentateurs vont dans ce sens et analysent ce fameux sourire, qui restera peut-être dans l&#8217;histoire, comme avant lui le rire de Nasser (à revoir en suivant ce <a href="https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&amp;v=D-DZUnh8-Ro" target="_blank">lien</a>, cet extrait sous-titré d&#8217;un discours à propos du voile ). Si les <em>foulouls </em>de l&#8217;ancien régime en rajoutent un peu en affirmant que le plus célèbre des détenus égyptiens a retrouvé la confiance parce qu&#8217;il sait que « le peuple l&#8217;aime encore plus » (<a href="http://www.alarabalaan.com/news-10423.html" target="_blank">article</a> en arabe, comme tous ceux qui suivent), d&#8217;autres avancent plus sérieusement qu&#8217;il y a sans doute plus d&#8217;équilibre entre ceux qui lui en veulent à mort, et ceux qui, deux ans plus tard, sont en proie au doute. (<a href="http://www1.youm7.com/News.asp?NewsID=1019727" target="_blank">article</a> du <em>Youm el-7</em>). Masquarade judiciaire, parodie de procès ? Moubarak apparaît « sans photoshop » comme l&#8217;écrit <a href="http://www1.youm7.com/News.asp?NewsID=1019725" target="_blank">Akram al-Qassas</a>, et mise sur la désillusion de ceux qui ont eu le loisir de constater « qu&#8217;on peut trouver pire que lui » !</p>
<p>Alors ? Enorme erreur de la part d&#8217;un vieil homme qui n&#8217;a toujours pas réalisé ce qui lui arrivait ou bien au contraire communication parfaitement maîtrisée ? En définitive, les interprétation du sourire de Moubarak varient en fonction de l&#8217;avenir que l&#8217;on imagine pour les soulèvements arabes, inévitablement confrontés aux défis d&#8217;une reconstruction politique qui remet en question, notamment, les données fondamentales de l&#8217;unité régionale (comme on a pu le voir à travers la relecture sardonique de la <em>Grande patrie</em> arabe par Bassem Youssef dans le <a href="http://cpa.hypotheses.org/4287" target="_blank">billet </a>précédent). Un « rêve arabe » définitivement perdu selon certains, comme en témoignent les dernières décisions de la Ligue arabe, alors que d&#8217;autres y voient les aléas inévitables d&#8217;une réorganisation nécessaire à l&#8217;exercice du leadership de nouveaux acteurs présents dans le Golfe, bien décidés à hâter une islamisation des systèmes politiques qu&#8217;ils pensent être le prélude indispensable à une nécessaire modernisation de la région.</p>
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		<title>Bassem Youssef, Mon Qatar chéri et l&#8217;utopie arabe</title>
		<link>http://cpa.hypotheses.org/4287</link>
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		<pubDate>Mon, 08 Apr 2013 18:47:26 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Yves Gonzalez-Quijano</dc:creator>
				<category><![CDATA[Egypte]]></category>
		<category><![CDATA[Qatar]]></category>
		<category><![CDATA[société]]></category>
		<category><![CDATA[télévision]]></category>
		<category><![CDATA[Bassem Youssef]]></category>
		<category><![CDATA[el-Barnameg]]></category>

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		<description><![CDATA[Y a-t-il toujours un « rêve arabe » ? La question est posée par Bassem Youssef, une des voix les plus incisives du monde arabe d&#8217;aujourd&#8217;hui, l&#8217;équivalent égyptien du comique nord-américain Jon Stewart. Dans un contexte très différent naturellement, le succès de cet ancien chirurgien cardiaque ne peut manquer de faire penser aux remous provoqués sur la scène politique par des personnalités comme Coluche en France ou Beppe Grillo en Italie. De plus en plus en effet, les interventions de cet animateur télévisé – sur YouTube d&#8217;abord, [...]]]></description>
				<content:encoded><![CDATA[<p><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/14/files/2013/04/bernameg.jpeg"><img class="aligncenter size-full wp-image-4289" alt="bernameg" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/14/files/2013/04/bernameg.jpeg" width="450" height="299" /></a></p>
<p>Y a-t-il toujours un « rêve arabe » ? La question est posée par Bassem Youssef, une des voix les plus incisives du monde arabe d&#8217;aujourd&#8217;hui, l&#8217;équivalent égyptien du comique nord-américain <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Jon_Stewart" target="_blank">Jon Stewart</a>. Dans un contexte très différent naturellement, le succès de cet ancien chirurgien cardiaque ne peut manquer de faire penser aux remous provoqués sur la scène politique par des personnalités comme Coluche en France ou <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Beppe_Grillo" target="_blank">Beppe Grillo</a> en Italie.</p>
<p>De plus en plus en effet, les interventions de cet animateur télévisé – sur YouTube d&#8217;abord, juste après la chute de Moubarak, puis sur la chaîne ONTV et depuis novembre dernier sur CBC (Capital Broadcast Center) – ne relèvent plus seulement du phénomène de société. Elles donnent désormais une dimension nouvelle à un affrontement éminemment politique. On y mesure les transformations qui secouent la société égyptienne, et plus largement le monde arabe.</p>
<p>Bien entendu, la forte parole de Bassem Youssef pose au régime la question de la liberté des médias. Une question brutalement rappelée dans un <a href="http://www.anhri.net/en/?p=10921" target="_blank">rapport</a> publié par l&#8217;ANHRI, une ONG locale, qui résumait la situation en écrivant que le président Morsi avait fait « mieux » que tous ses prédécesseurs en réclamant, en 20 mois de pouvoir, pas moins de 24 actions en justice envers des journalistes (contre 14 seulement durant les 112 années qui ont précédé) ! Une statistique à manier avec précaution cependant car nombre d&#8217;autocrates du passé se dispensaient de tout formalisme juridique; par conqéquent, le recours à l&#8217;action légale constitue une sorte d&#8217;avancée démocratique !</p>
<p>De plus, la mise au pas des médias peut s&#8217;exercer d&#8217;autre manière. A l&#8217;image des menaces à l&#8217;encontre de Bassem Youssef qui prennent un tour juridique comme on le verra mais qui passent aussi par toutes sortes d&#8217;autres pressions. Parmi bien d&#8217;autres intimidations, parfois physiques, on trouve ainsi la mise en examen de certains de ses invités (le comédien Ali Kandil (<a href="http://www.middle-east-online.com/english/?id=57900" target="_blank">article</a> en anglais) ou encore des <a href="http://seenthis.net/messages/127088" target="_blank">menaces de fermeture</a> administrative exercées par l&#8217;Organisme en charge des zones franches, d&#8217;où émet la chaîne de celui qui est devenu aujourd&#8217;hui le plus célèbre des animateurs télé (30 millions de visionnages sur YouTube!).</p>
<p>Après avoir déjà été inquiété au tout début de l&#8217;année (<a href="http://www.alarabiya.net/articles/2013/01/02/258198.html" target="_blank">article</a> en arabe sur le site <em>Al-Arabiyya</em>), Bassem Youssef a donc été convoqué à la fin du mois de mars par le Procureur général égyptien, sous l&#8217;accusation d&#8217;insultes au chef de l&#8217;Etat et à l&#8217;encontre de l&#8217;islam. Une entrevue de cinq heures qui s&#8217;est soldée par la libération de l&#8217;animateur contre une caution de 2 200 dollars (ce n&#8217;est pas trop cher payé !). La presse du monde entier (<a href="http://www.lorientlejour.com/category/%C3%80+La+Une/article/807790/Egypte_%3A_la_justice_a_de_moins_en_moins_le_sens_de_lhumour.html" target="_blank">article</a> dans <em>L&#8217;Orient-Le jour</em> par exemple) a abondamment parlé d&#8217;une action en justice qui a même tourné à l&#8217;affaire d&#8217;Etat lorsque l&#8217;ambassade des USA au Caire a jugé bon d&#8217;intervenir dans les débats en diffusant <em>via </em>Twitter le soutien apporté par Jon Stewart à son émule égyptien (<a href="http://www.washingtonpost.com/blogs/worldviews/wp/2013/04/02/jon-stewart-sparks-twitter-fight-between-u-s-embassy-and-egyptian-presidents-office/" target="_blank">article</a> dans le <em>Washington Post</em>).</p>
<p><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/14/files/2013/04/youssefCnbc.jpg"><img src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/14/files/2013/04/youssefCnbc.jpg" alt="youssefCnbc" width="299" height="169" class="alignleft size-full wp-image-4306" /></a>Démontrant une fois de plus son humour et son sens politique, Bassem Youssef a eu l&#8217;intelligence de continuer son émission dont l&#8217;importance – et le danger pour le pouvoir – tient peut-être moins à son aspect satirique qu&#8217;au travail d&#8217;éducation publique qu&#8217;elle permet. En effet, au fil des séquences hebdomadaires de son émission (en arabe égyptien, du début à la fin), Bassem Youssef entraîne derrière lui le public, conquis par son humour dévastateur, à une analyse, largement inédite dans la région, des images et des mots de la politique. Dans un univers particulièrement dominé par la langue de bois de responsables figés dans des rôles d&#8217;un autre temps, l&#8217;œuvre est non seulement salutaire mais à la vérité totalement révolutionnaire&#8230;</p>
<p>A travers son émission née avec les soulèvements arabes et qui n&#8217;aurait pas été possible sans eux, <em>al-Bernameg</em> (« Le programme », prononcé à l&#8217;égyptienne, <a href="http://www.youtube.com/user/albernameg" target="_blank">ici</a> sur YouTube) met en évidence la rupture que réclame une partie au moins des populations arabes, à savoir ces nouvelles générations dont les pratiques culturelles, telles qu&#8217;on les évoque dans ce blog, témoignent d&#8217;aspirations nouvelles, visiblement en totale rupture avec une grande partie des normes héritées du passé. Dans quelle mesure ces jeunes générations seront-elles suivies par le reste de la population ? Comment arriveront-elles non seulement à traduire politiquement leur refus de l&#8217;ordre ancien mais également à « reconstruire du politique » dans un contexte très difficile, ne serait-ce que du point de vue économique, pour ne rien dire de la géopolitique locale dominée par les monarchies du Golfe ?</p>
<p>A défaut de solutions, Bassem Youssef a, sans l&#8217;ombre d&#8217;un doute, une parfaite maîtrise des données de la situation. En témoigne ce que l&#8217;on pourrait appeler la contre-attaque qu&#8217;il a su mener en riposte au harcèlement juridique dont il fait l&#8217;objet. Suivie avec passion par le public égyptien – témoignage de l&#8217;ambiance dans les cafés-trottoir du quartier de la Bourse au Caire dans cet <a href="http://www.alquds.co.uk/index.asp?fname=latest/data/2013-04-06-06-00-35.htm" target="_blank">article</a> en arabe dans <em>al-Quds al-&#8217;arabi</em> –, sa dernière émission a déclenché un déluge de commentaires dans la presse mais plus encore peut-être dans les médias sociaux tels que Twitter et Facebook.</p>
<p>En plongeant sans ménagement le scalpel dans la plaie de l&#8217;amour-propre national, avec pour seul anesthésiant une très forte dose d&#8217;humour, l&#8217;ancien chirurgien a vraisemblablement ruiné à jamais tout espoir, de la part du régime, de le faire taire. Plus que jamais, il bénéficie désormais de puissants soutiens, non seulement parmi les défenseurs dans le monde de la liberté de parole, mais plus encore auprès des Egyptiens, touchés au cœur, le mot n&#8217;est pas trop fort, par une parodie d&#8217;opérette nationaliste qui a suscité à la fois exaspération et enthousiasme.</p>
<p>Dans la culture arabe contemporaine, l&#8217;« opérette » (en arabe dans le texte) est un genre musical à part entière. Evénement commercialo-culturel à l&#8217;échelle de toute la nation lors de la sortie de clips qui associent un grand nombre de chaînes télévisées autour de la célébration, par les vedettes locales, du « rêve » ou de la « conscience arabe »s (voir ces précédents billets, <a href="http://cpa.hypotheses.org/180" target="_blank">ici</a> et <a href="http://cpa.hypotheses.org/253" target="_blank">là</a>), l&#8217;opérette a, dans ses formes les plus récentes en tout cas, perdu une partie de sa charge politique (voir <a href="http://www.youtube.com/watch?v=UyZ2K8tEwC0" target="_blank">ici</a> <em>Bokra</em>, dont l&#8217;arrangement a malheureusement été commis par le grand Quincy Jones). Aussi édulcorées soient-elles, elles n&#8217;en font pas moins toutes référence à un modèle fondateur, évoqué d&#8217;ailleurs à l&#8217;occasion de la mort de Warda, la chanteuse algérienne qui avait participé en son temps à ce <a href="http://cpa.hypotheses.org/3504" target="_blank">monument de la musique arabe moderne</a>. Au temps de la splendeur du nationalisme arabe, lorsque l&#8217;Egypte guidait tous les pays de la région vers des lendemains qu&#8217;on imaginait forcément radieux, le régime nassérien avait en effet demandé à quelques-unes des vedettes de la scène musicale de l&#8217;époque de participer à l&#8217;enregistrement d&#8217;une œuvre à la gloire de la « grande patrie » (<em>Watani al-akbar</em>), la nation arabe bien entendu.</p>
<p>Un bon demi-siècle plus tard, l&#8217;imaginaire politique arabe reste marqué par un thème (musical et politique en somme) qui ne cesse de hanter les mémoires et les consciences, comme un rêve impossible à oublier&#8230; Cet imaginaire, Bassem Youssef a pris le risque énorme de l&#8217;évoquer avec humour, au risque d&#8217;ailleurs de retourner contre lui une partie de son public. Ironisant férocement surles temps présents, l&#8217;animateur d&#8217;<em>al-Bernameg</em> a osé une parodie dévastatrice de ce « rêve arabe » transformé, aujourd&#8217;hui, en hymne sardoniquement dédié au Qatar. La grande patrie, chantée dans les années 1960, est devenue <em>Mon Qatar chéri</em> (Qatari habibi), <em>mon tout petit frèr</em>e – le pays fait un peu plus de 10 km<span style="font-size: xx-small"><sup>2</sup></span>, avec beaucoup de cailloux riches en pétrole il est vrai – <em>jour après jour tu t&#8217;enrichis</em>&#8230; Impossible de traduire l&#8217;ensemble des paroles (on les trouve en arabe <a href="http://www.elwatannews.com/news/details/159608" target="_blank">ici</a>) dans lesquelles les Egyptiens, entre rire et larmes, retrouvent sans difficulté la triste litanie de leur déchéance politique actuelle, depuis les avanies subies par Morsi lors de sa dernière visite au Qatar jusqu&#8217;aux offres – paraît-il – du riche Emirat gazier de <em>leasing </em>des richesses nationales, du Canal de Suez aux pyramides (sachant que la Grèce, elle, lui a déjà vendu <a href="http://www.google.com/url?sa=t&amp;rct=j&amp;q=&amp;esrc=s&amp;source=web&amp;cd=1&amp;ved=0CDIQFjAA&amp;url=http%3A%2F%2Fwww.france24.com%2Ffr%2F20130307-emir-qatar-achete-iles-ioniennes-grece&amp;ei=t_hiUc2VNIid0QWK84GQBg&amp;usg=AFQjCNEmeQNvxEbjTqFLLBNMAZn4dCTJww&amp;sig2=cB72NKH2BZ3_84oKs-9CBA&amp;bvm=bv.44770516,d.d2k" target="_blank">cinq de ses îles</a> !)</p>
<p>Nouvelle étoile de la scène médiatique arabe, Bassem Youssef ne manque pas de flair politique, et il en faut pour manier l&#8217;ironie sur un terrain aussi sensible. Etait-ce pour désamorcer les éventuelles accusations de tous ceux pour lesquels le « rêve arabe » a encore un sens ? On note que Hamdeen Sabbahi était invité lors de la fameuse émission. Le candidat « nationaliste de gauche » issu de la tradition nassérienne et arrivé, à la surprise générale, en troisième position aux présidentielles égyptiennes a d&#8217;ailleurs avoué avoir pleuré en découvrant la parodie de <em>Ma grande patrie</em>.</p>
<p>De rire, de rage ? Probablement les deux à la fois&#8230; Oser se moquer ainsi de soi-même et de ses souvenirs les plus chers, avec Bassem Youssef à la baguette (dans le rôle d&#8217;Abdel-Wahab, l&#8217;auteur de cette mélodie éternelle, qui apparaît dans la version d&#8217;époque), c&#8217;est vraiment le signe qu&#8217;on a changé d&#8217;époque, mais pas forcément de rêve. </p>
<p><span style="font-size: smaller">Pour visionner, et la version originale, et la parodie Yousséfienne (il y a désormais un parti de <em>Bassemiyyoun</em>, des Bassemistes, du prénom de l&#8217;auteur qui signifie, littéralement, le Souriant), le mieux est encore d&#8217;ouvrir cet <a href="http://www.al-akhbar.com/node/180767" target="_blank">article </a>dans <em>Al-Akhbar</em>. Figurent à la fin les deux versions. Même les non-arabophones reconnaîtront facilement un mot passé en français, <em>flous</em> (associé à l&#8217;adjectif &#8220;qatari&#8221;). Signalée par <em>The Arabist</em>, il y a pas mal de temps déjà, un <a href="http://www.arabist.net/blog/2013/1/6/its-time-for-bassem-youssef.html" target="_blank">extrait </a>sous-titré en anglais permet de se faire une idée de l&#8217;humour de Bassem Youssef.<br />
Grâce à leur flair, les jeunes arabisants de Normale Sup&#8217; ont eu l&#8217;idée brillante d&#8217;inclure un débat, le 18 avril, avec Bassem Youssef en personne, dans leur désormais célèbre <a href="http://www.ens.fr/spip.php?article1660&amp;lang=fr" target="_blank">Semaine arabe</a>. Bravo à eux !</span></p>
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		<title>Topless Jihad day et moudjahidat </title>
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		<pubDate>Mon, 01 Apr 2013 13:37:28 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Yves Gonzalez-Quijano</dc:creator>
				<category><![CDATA[sexualité]]></category>
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		<description><![CDATA[Sans aucun doute, la Femme arabe (majuscule et singulier de rigueur) sera éternellement reconnaissante aux Femen d&#8217;avoir puissamment contribué à la libérer. Après avoir récupéré Alia El-Mahdy, quelque peu abandonnée par ses camarades de lutte en Egypte, les militantes de l&#8217;ONG ukrainienne se mobilisent à présent en faveur d&#8217;Amina, la titslamist tunisienne comme elles disent (tit = nichon, comme sur l&#8217;image en haut du billet qui vient de leur site avec son Femenshop où l&#8217;on peut acheter un Femen livre autographié). En France aussi, on [...]]]></description>
				<content:encoded><![CDATA[<p><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/14/files/2013/03/titsentête.jpg"><img class="aligncenter size-full wp-image-4269" alt="titsentête" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/14/files/2013/03/titsentête.jpg" width="976" height="338" /></a></p>
<p>Sans aucun doute, la <em>Femme arabe</em> (majuscule et singulier de rigueur) sera éternellement reconnaissante aux Femen d&#8217;avoir puissamment contribué à la libérer. Après avoir récupéré Alia El-Mahdy, quelque peu <a href="http://cpa.hypotheses.org/4083" target="_blank">abandonnée par ses camarades de lutte</a> en Egypte, les militantes de l&#8217;ONG ukrainienne se mobilisent à présent en faveur d&#8217;Amina, la <em>titslamist tunisienne </em>comme elles disent (<em>tit </em>= nichon, comme sur l&#8217;image en haut du billet qui vient de leur <a href="http://femen.org" target="_blank">site</a> avec son <em>Femenshop </em>où l&#8217;on peut acheter un Femen livre autographié).</p>
<p>En France aussi, on se mobilise beaucoup pour Amina – juste un prénom, comme un site de rencontres. C&#8217;est bien la moindre des choses dans ce pays des droits de l&#8217;homme (!) où trois personnes sur quatre, comme nous l&#8217;explique <em>Le Figaro</em> sur la foi d&#8217;un <a href="http://www.lefigaro.fr/flash-actu/2013/01/24/97001-20130124FILWWW00769-trois-francais-sur-quatre-rejettent-l-islam.php" target="_blank">sondage </a><del datetime="2013-03-31T18:27:20+00:00">impayable</del> imparable, « rejettent l&#8217;islam ». Des esprits grincheux peuvent toujours dénoncer ce « pseudo-féminisme raciste et morbide » (Mona Chollet sur <em><a href="http://www.seenthis.net/messages/126331" target="_blank">Beauté fatale</a></em>, à lire), il reste tout de même <em>Le Huffington Post</em> pour nous rappeler, que « non, tout ne va pas bien&#8230; ». Ces mots vigoureux sont de Caroline Fourest qui dénonce « le silence assourdissant de militants ayant aimé la France quand il s&#8217;agissait de s&#8217;y réfugier pour fuir la persécution politique sous Ben Ali, mais trouvent la solidarité internationale, y compris venant de démocrates arabes, odieuse&#8230; depuis qu&#8217;ils président à la destinée de la Tunisie et se comportent, à leur tour, comme des autoritaires ». Pauvre Marzouki, lui qui pensait qu&#8217;il suffisait d&#8217;un léger voile de laïcité pour être aimé !</p>
<p>A l&#8217;initiative d&#8217;Inna Shevchenko, leader des « sextrémistes » du Femen (toujours le <em><a href="http://www.huffingtonpost.co.uk/inna-shevchenko/femen-topless-jihad_b_2954862.html" target="_blank">Huffington</a></em>, mais version anglaise), le 4 avril sera donc le <em>Topless Jihad day</em>, le jour du &#8220;Jihad seins nus&#8221;. A n&#8217;en pas douter, une initiative qui va permettre de faire avancer les choses, pour beaucoup de femmes musulmanes en général et arabes en particulier ! Forte de l&#8217;écho international qu&#8217;elles reçoivent, on peut rêver et penser que les Femen ne vont pas s&#8217;arrêter en si bon chemin et qu&#8217;elles vont s&#8217;empresser de s&#8217;attaquer à bien des situations révoltantes. Par exemple en dénonçant les appels au &#8220;jihad par relation sexuelle&#8221; (<em>jihad al-nikah</em>) auquel appelleraient des religieux d&#8217;obédience saoudienne (<a href="http://blogs.mediapart.fr/blog/rachid-barbouch/010413/le-jihad-du-nikah" target="_blank">article</a> sur Médiapart) pour inciter des jeunes femmes à soulager les combattants en Syrie (les intéressés nient de tels appels, mais les textes circulent). Ou bien encore, pour se mobiliser en faveur des dizaines de milliers de jeunes femmes réfugiées syriennes contraintes à se vendre quasiment au plus offrant, en l&#8217;occurrence toutes sortes de prétendants, qui viennent jusque des pays du Golfe pour faire œuvre pieuse en se portant au secours de ces malheureuses désargentées&#8230;</p>
<p>Selon plusieurs organisations égyptiennes, le Conseil supérieur de la femme et l&#8217;Egypt Women Union notamment, qui ont tenté d&#8217;alerter les autorités de leur pays, ce sont en effet quelque 12 000 réfugiées syriennes en Egypte qui, faute d&#8217;autre solution, ont été contraintes de se vendre pour une centaine de dollars (référence <a href="http://alhayat.com/Details/497862" target="_blank">en arabe</a> seulement, le thème n&#8217;est pas aussi vendeur dans la presse étrangère que les aventures d&#8217;Amina sur lesquelles on est informé dans toutes les langues de la terre !) Le phénomène existe partout où se trouvent des « familles de déplacés » (Egypte mais surtout Jordanie, avec le Liban et l&#8217;Irak et peut-être aussi la Turquie mais on n&#8217;a pas de témoignages). Il a commencé à se développer à grande échelle semble-t-il à partir de l&#8217;automne 2012. Après avoir circulée sur les réseaux sociaux (<a href="http://www.thenational.ae/thenationalconversation/comment/online-trafficking-of-syrian-women-shames-all-involved" target="_blank">article</a> dans ce quotidien anglophone des Emirats), la « bonne occasion » à saisir sur le vif, à savoir la jeune femme Syrienne réfugiée, était même annoncée par des publicités affichées à l&#8217;entrée du principal camp de « déplacés » au nord de la Jordanie (<a href="http://www.jadaliyya.com/pages/index/7381/__-______-________-____...1" target="_blank">article </a>du <em>Al-Safir</em> repris dans <em>Jadaliyya</em>, en arabe).</p>
<p>Les prix sont partout les mêmes, quelques dizaines de dollars seulement. Une affaire pour un célibataire trop pauvre pour s&#8217;offrir une « nationale » (une moyenne de 21 000 dollars pour la dot en Jordanie par exemple). Mais bien souvent, rien de plus qu&#8217;une escroquerie dont sont victimes des réfugiés déjà privés de tout. Malgré les mises en garde du ministère de l&#8217;Intérieur jordanien, qui a rappelé que seuls les mariages devant la loi (civile) étaient légaux, bien des gens, croyant échapper un peu à la misère ou même simplement au risque de déshonneur au regard de la promiscuité des camps, ont accepté un mariage coutumier. Un arrangement (voir ce <a href="http://cpa.hypotheses.org/3332" target="_blank">billet</a>) qui laisse tout le loisir à l&#8217;homme d&#8217;abandonner dès qu&#8217;il le souhaite une relation qui n&#8217;est souvent qu&#8217;une forme de prostitution déguisée&#8230; Sur place, des associations s&#8217;efforcent bien d&#8217;informer les familles, de les soutenir pour qu&#8217;elles évitent ce qu&#8217;elles croient être une « solution ». L&#8217;association &#8220;Réfugiées, pas captives&#8221; (لاجئات لا سبايا) par exemple, dont la <a href="https://www.facebook.com/Lajiaat.Lasabayaa" target="_blank">page Facebook</a> permet de prendre connaissance de toutes sortes de documents (dont le reportage d&#8217;une chaîne britannique proposé à la fin de ce billet). On rêve que leur travail bénéficie un jour ne serait que d&#8217;un dixième de l&#8217;attention prêtée aux Femen&#8230;</p>
<p><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/14/files/2013/03/NasserAlgériennes.jpg"><img class="alignleft" alt="NasserAlgériennes" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/14/files/2013/03/NasserAlgériennes-300x259.jpg" width="240" height="207" /></a>Pas assez spectaculaire sans doute, ou trop conventionnel. En tout cas pas aussi intéressant que ces émouvantes histoires d&#8217;amour entre « Hanane l&#8217;infirmière d&#8217;Alep » et « Abou Khaled le snipeur » rebelle (plus élégant de fait que « tireur embusqué » !) Sortie dans un nombre incroyable de journaux (<a href="http://www.rtl.be/info/monde/international/903914/sur-le-front-syrien-l-infirmiere-hanane-epouse-le-rebelle-abou-khaled" target="_blank">ici</a>, version sur RTL Belgique), ce beau récit de propagande a même sa vidéo, réalisée par l&#8217;AFP, proposée sur YouTube (<a href="https://www.youtube.com/watch?v=AU6U6zzYSLA" target="_blank">Syrie: un mariage sur les front des combats à Alep</a>). Dans le même genre, on peut s&#8217;arrêter aussi à ce reportage publié dans le <em>Los Angeles Time</em>. Avec un titre d&#8217;une rare finesse, <em>The bride wore an AK-47</em> – La fiancée avait un AK47 –, ce très respectable quotidien nord-américain a publié le récit, largement repris, d&#8217;une belle rebelle qui a gagné son ticket pour rejoindre le front en épousant le commandant de sa brigade.</p>
<p>Il y avait naguère les <em>moudhahidat </em>de la Guerre de libération algérienne (on voit ci-dessus Nasser saluer deux d&#8217;entre elles, Djamila Bouhired et Zohra Drif). Aujourd&#8217;hui c&#8217;est par le <em>jihad </em>– révolutionnaire et/ou <em>topless</em> ou même de <em>nikah</em>/relation sexuelle – que passerait donc la libération de la femme arabe.</p>
<p><span style="font-size:smaller"><em>Syria&#8217;s women refugees fear sham marriages and rape</em>, un reportage de Channel 4 (en anglais, 10&#8242;) dans le camp de Zaatari au nord de la Jordanie.</span> </code></p>
<p><iframe width="500" height="281" src="http://www.youtube.com/embed/uzpVhW1tXVY?feature=oembed" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></p>
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		<title>Les réseaux sociaux, machines à créer de la violence : comment curer Facebook ?</title>
		<link>http://cpa.hypotheses.org/4244</link>
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		<pubDate>Sat, 23 Mar 2013 07:22:52 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Yves Gonzalez-Quijano</dc:creator>
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		<description><![CDATA[<p>Bien loin d’apaiser les conflits, les flux numériques, démesurément décuplés par les réseaux sociaux, ne servent guère à créer du lien social mais contribuent au contraire à déchirer à toute vitesse la toile des relations ordinaires, même quand elle a été tissée par d’innombrables années de vivre ensemble...</p>
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				<content:encoded><![CDATA[<p style="text-align: center"><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/14/files/2013/03/policiersNet1.jpg"><img class="aligncenter size-full wp-image-4253" alt="policiersNet" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/14/files/2013/03/policiersNet1.jpg" width="397" height="397" /></a></p>
<p>&nbsp;</p>
<p>Inévitablement, après des années d&#8217;enthousiasme pour Internet et ses prodiges politiques – au sens le plus étroit de l&#8217;adjectif –, l&#8217;heure est aujourd&#8217;hui aux examens de conscience. Repéré sur <em><a href="http://seenthis.net/people/iactu" target="_blank">Seen This</a> </em>, cet <a href="http://www.internetactu.net/2013/03/21/pouvoir-et-internet" target="_blank">article</a> évoque comment Internet et pouvoir entretiennent des rapports moins roses qu&#8217;on aurait aimé le croire. Pour Bruce Schneeir, dont les différents commentaires sont cités, il faut bien reconnaître que la technologie renforce les internautes, mais plus encore à la longue les pouvoirs en place, politiques et économiques. Il constate aussi que l&#8217;univers sans frontières du Web voit ressurgir aujourd&#8217;hui de nouveaux nationalismes cybernétiques. Et afin d&#8217;achever de nous désespérer, il rappelle encore que la surveillance policière sur la Toile dépasse désormais tout ce qu&#8217;on avait pu imaginer.</p>
<p>Dans le même état d&#8217;esprit, on s&#8217;aperçoit aussi de plus en plus, et notamment à la lumière de certains soulèvements arabes, que le gigantesque agora public ouvert 24/24 h et censé renforcer la société civile et la démocratie directe prend des allures de Far West. Bien loin d&#8217;apaiser les conflits, les flux numériques, démesurément décuplés par les réseaux sociaux, ne servent guère à créer du lien social mais contribuent au contraire à déchirer à toute vitesse la toile des relations ordinaires, même quand elle a été tissée par d&#8217;innombrables années de vivre ensemble.</p>
<p>Dernier exemple en date, le Liban, dont les nouvelles sont chaque jour plus inquiétantes et où la violence politique se nourrit à l&#8217;évidence de tout ce qui circule sur Internet. Au point que des cyberactivistes locaux – voir <em><a href="http://www.lorientlejour.com/category/%C3%80+La+Une/article/806154/%3C%3C+Policiers+%3E%3E_anticonfessionnels_sur_Facebook.html" target="_blank">L&#8217;Orient-Le Jour</a></em> ou (en arabe) <em><a href="http://www.al-akhbar.com/node/179720" target="_blank">Al-Akhbar</a></em> – ont imaginé une page Facebook (logo en haut de ce billet) qui fonctionnerait comme une sorte de poste de police du Net pour alerter contre les dérives confessionnelles les plus dangereuses.</p>
<p>Les promoteurs ne se font guère d&#8217;illusion sur leur pouvoir d&#8217;empêcher de nuire et leur <a href="https://www.facebook.com/AASLebanon" target="_blank">page</a> n&#8217;a guère attiré pour l&#8217;instant que 500 membres&#8230; De plus, ils savent bien que les sites éventuellement fermés renaissent immédiatement sous une autre adresse. Et de toute manière, demander la fermeture d&#8217;un site est rarement une solution car les critères justifiant cette censure sont forcément discutables. On en avait parlé dans un <a href="http://cpa.hypotheses.org/2626" target="_blank">billet</a> écrit dans les premiers mois des soulèvements arabes, lorsque Facebook s&#8217;était empressé de supprimer la page, pourtant non violente, appelant à la « Troisième intifada » en Palestine. On l&#8217;a vu plus récemment encore lorsque les pages de la chaîne Al-Manar, proche du Hezbollah comme on sait, ont été fermées (article dans le <em><a href="http://www.dailystar.com.lb/News/Local-News/2012/Aug-17/184907-facebook-deletes-hezbollah-al-manar-tv-pages-for-inciting-violence.ashx#axzz23mxYIfam" target="_blank">Daily Star</a></em>), l&#8217;été dernier, pour incitation à la violence (quand on voit ce qui s&#8217;échange sur d&#8217;autres sites, notamment syriens, il y a vraiment de quoi sourire).</p>
<p>A bien y regarder, c&#8217;est en fait la totale liberté de la Toile qui pose problème, le seul fait qu&#8217;elle soit ouverte aux intiatives individuelles, y compris les mieux intentionnées. On s&#8217;en rend vite compte dans le cas de cette toute récente initiative égyptienne (<a href="http://www.al-akhbar.com/node/179766" target="_blank">article</a> en arabe), visant à dénoncer sur le Net les trop nombreux auteurs de harcèlements sexuels : peut-on laisser tout un chacun dénoncer publiquement tel ou tel individu, au mépris des règles péniblement mises en place dans les sociétés pour réguler un peu la violence entre les personnes ? Dans un autre contexte, bien plus violent encore, il faut être aussi saoudien que le quotidien <em>Elaph </em>pour, sans la moindre nuance, se réjouir (voir cet <a href="http://www.elaph.com/Web/news/2011/10/688004.html" target="_blank">article</a> d&#8217;octobre 2011, en arabe) de voir fleurir sur les réseaux sociaux syriens des listes de dénonciation de présumés collaborateurs, dont certains seront purement et simplement liquidés sans autre forme de procès&#8230;</p>
<p>La Syrie, précisément, est certainement l&#8217;exemple le plus récent d&#8217;une situation particulièrement dramatique. Avec un ton très détaché, cette <a href="http://www.ctc.usma.edu/posts/information-wars-assessing-the-social-media-battlefield-in-syria" target="_blank">étude</a>, publiée l&#8217;été dernier par l&#8217;académie militaire de West Point aux USA, s&#8217;intéresse à la manière dont les deux camps se servent des réseaux sociaux comme d&#8217;une arme stratégique. Une arme qui, certes, fait des morts, au sens strict du terme et dans laquelle presque tous les acteurs se sont très vite engagés comme on le constate à la relecture de cet <a href="http://www.al-akhbar.com/node/13903" target="_blank">article</a> (en arabe) écrit dès le mois de juin 2011 et qui se terminait par l&#8217;évocation de la fort étrange <em>Gay Girl in Damascus</em>, belle invention des <em>spin doctors du Net</em>.</p>
<p>De façon moins spectaculaire, les réseaux auront vu se multiplier les <em>fake </em>: fausses nouvelles et fausses images, mais aussi faux commentaires et même fausses pages attribuées à telle ou telle personnalité, pour défendre les idées d&#8217;un camp ou plutôt pour attaquer celles de l&#8217;autre. Restées en Syrie ou installées à l&#8217;étranger, actives sur la scène publique mais aussi parfaitement silencieuses, toutes les personnalités ou presque de l&#8217;écran ou de la chanson se sont fait embrigader, parfois sans avoir rien demandé, non seulement dans le combat politique sur les réseaux sociaux mais aussi dans les affrontements les plus sectaires. Et les intellectuels, célèbres ou rêvant de l&#8217;être, ne sont pas en reste (<a href="http://www.al-akhbar.com/node/179506" target="_blank">article</a> en arabe)&#8230; Certains en tirent déjà les conséquences (<a href="http://english.al-akhbar.com/content/media-crisis-syria"><em>Al-Akhbar </em></a>en anglais) : <em>Social networking sites failed in their pioneering role in the Arab Spring, which quickly turned into a bloodbath, </em>tandis que d&#8217;autres (<a href="http://shabab.assafir.com/Article.aspx?ArticleID=6849&amp;refsite=assafir&amp;r" target="_blank">article</a> en arabe dans <em>Al-</em><em>Safir</em>) notent que les « Syriens se détournent des médias [y compris lesdits médias sociaux]&#8230; en attendant leur tour de mourir »&#8230;</p>
<p>Certes, comme l&#8217;écrit récemment <em>Le Monde</em> dans un <a href="http://www.lemonde.fr/proche-orient/article/2013/03/22/dans-l-antichambre-mediatique-du-conflit-en-syrie_1849599_3218.html" target="_blank">texte</a> aussi documenté qu&#8217;optimiste, il y a des réseaux de formation aux rebelles, pour former de plus efficaces « journalistes-citoyens », lesquels seraient déjà en train de préparer l&#8217;après-Assad !&#8230; Un travail de formation qui vise à améliorer ce qu&#8217;on appelle en français, à partir du terme anglais <em>curator</em>, la « curation d&#8217;Internet », au sens d&#8217;une sélection des contenus les plus pertinents, les plus intéressants (comme le <em>curator</em> d&#8217;une exposition sélectionne les œuvres proposées au public). Mais si l&#8217;origine du mot latin renvoie à l&#8217;idée de soin, <a href="http://www.cnrtl.fr/definition/curer" target="_blank">curer</a>, en français, c&#8217;est d&#8217;abord nettoyer la fosse aux ordures, nettoyer à fond – récurer – jusqu&#8217;à faire disparaître toute saleté.</p>
<p>Et ce n&#8217;est pas gagné d&#8217;avance !</p>
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		<title>Shake it baby! : à propos d&#8217;une danse, pas vraiment &#8220;orientale&#8221;&#8230;</title>
		<link>http://cpa.hypotheses.org/4236</link>
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		<pubDate>Tue, 12 Mar 2013 20:01:43 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Yves Gonzalez-Quijano</dc:creator>
				<category><![CDATA[danse]]></category>
		<category><![CDATA[Egypte]]></category>
		<category><![CDATA[rétrospective]]></category>
		<category><![CDATA[Tunisie]]></category>
		<category><![CDATA[Harlem Shake]]></category>

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		<description><![CDATA[Assez discrets sur la culture arabe moderne d&#8217;une manière générale, les grands médias sont presque totalement muets sur la danse contemporaine dans cette partie du monde, sauf peut-être la trop fameuse « danse du ventre », source inépuisable de fantasmes en tout genre. Une exception toutefois, lorsque la danse – ou toute autre pratique culturelle – prend un caractère éminemment politique, ou plus exactement quand le contexte politique permet d&#8217;intégrer tel ou tel élément de la production culturelle arabe à un discours largement déterminé à l&#8217;avance. [...]]]></description>
				<content:encoded><![CDATA[<p><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/14/files/2013/03/artsolutionfille.jpg"><img class="aligncenter size-full wp-image-4237" alt="artsolutionfille" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/14/files/2013/03/artsolutionfille.jpg" width="499" height="328" /></a></p>
<p><span style="font-size: medium">Assez discrets sur la culture arabe moderne d&#8217;une manière générale, les grands médias sont presque totalement muets sur la danse contemporaine dans cette partie du monde, sauf peut-être la trop fameuse « danse du ventre », source inépuisable de fantasmes en tout genre. Une exception toutefois, lorsque la danse – ou toute autre pratique culturelle – prend un caractère éminemment politique, ou plus exactement quand le contexte politique permet d&#8217;intégrer tel ou tel élément de la production culturelle arabe à un discours largement déterminé à l&#8217;avance. Avec pour conséquence naturellement que l&#8217;approche idéologique fausse totalement la perspective.</span></p>
<p><span style="font-size: medium">On le constate une fois de plus avec toutes sortes d&#8217;articles publiés à propos de la création et de la diffusion, dans le monde arabe, de vidéos dites <em>Harlem Shake</em>, mises en ligne sur internet par des groupes de jeunes dansant, souvent déguisés, de manière plus ou moins grotesque (utile présentation synthétique de la <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Harlem_shake" target="_blank">chose</a> sur Wikipedia). Reprenant à leur compte une de ces multiplications virales, par effet de mode, dont le Web est coutumier, de nombreux jeunes dans le monde arabe ont en effet donné leur propre version de ce « mème » – c&#8217;est le nom technique qu&#8217;on donne à ce genre de phénomène (voir cet <a href="http://culturevisuelle.org/lesinternets/archives/586" target="_blank">article</a>).</span></p>
<p><span style="font-size: medium">Rien d&#8217;étonnant à cela en fait puisque, sur YouTube, la déferlante <em>Harlem Shake</em> a produit quelque 50 000 versions générant 30 millions de vues selon <em>Le Monde </em>dans cet <a href="http://www.lemonde.fr/culture/article/2013/03/11/une-epidemie-de-harlem-shake-secoue-la-planete_1846156_3246.html" target="_blank">article</a> qu&#8217;illustre (dans la version Web) un photogramme d&#8217;une performance exécutée par de « jeunes Egyptiens devant le quartier général des Frères musulmans », au Caire, le 28 février dernier. En lançant une requête du type « harlem + shake + arabe », n&#8217;importe quel moteur de recherche permet à celui qui le désire de visualiser quelques-unes de ces productions mais également de lire les innombrables commentaires du type « la danse qui secoue le monde arabe » ou encore « la danse qui provoque la fureur des islamistes »&#8230;</span></p>
<p><span style="font-size: medium">Côté monde arabe, c&#8217;est – une fois de plus ! – en Tunisie que les choses ont commencé, lorsqu&#8217;Abdellatif Abid, membre du parti de centre gauche Ettakatol, s&#8217;est cru obligé de menacer de sanctions légales les élèves d&#8217;une école du coin, parce qu&#8217;ils avaient, comme pas mal d&#8217;autres jeunes dans le monde à l&#8217;évidence, mis en ligne, le 23 février dernier, leur propre version de la fameuse <em>Harlem Shake</em>. Dans un pays ébranlé par un attentat politique d&#8217;une rare gravité, l&#8217;assassinat de Chokri Belaid, les propos du ministre de l&#8217;Education (dans un gouvernement en passe d&#8217;être recomposé qui plus est) auraient pu passer inaperçus. Pas de chance, cette critique a surtout eu pour effet d&#8217;attiser le phénomène. Partout à Tunis, partout en Tunisie (Sousse, Sidi Bouzid&#8230;), et enfin partout dans la région et à commencer en Egypte, la jeunesse arabe s&#8217;est mise à qui mieux à mieux à faire son <em>Harlem Shake</em>.</span></p>
<p><span style="font-size: medium">Quelques heurts avec les policiers, quelques arrestations, et la scène est à nouveau dressée pour un grand classique ; selon un schéma parfaitement éprouvé, acteurs et commentateurs entrent dans la danse pour une énième exécution d&#8217;un « pas de deux » réglé comme du papier à musique pour ce qui est de son interprétation dans les médias : les vieux et les vilains barbus enfermés dans leurs traditions d&#8217;un côté, qui vocifèrent contre la jeune et belle jeunesse, ouverte à tous les courants du monde et dansant sur les vieux tubes remixés aux paroles parodiques (<em>con los terroristas </em>entend-on en fond sonore, ce qui, en certains points du monde arabe, prend un écho tout particulier).</span></p>
<p><span style="font-size: medium">Par sa facilité, un tel schéma trouve inévitablement sa confirmation : parmi bien d&#8217;autres événements, on soulignera ainsi que les « shakeurs » de l&#8217;Institut Bourguiba des langues ont renvoyé à leurs études les militants islamistes qui voulaient les empêcher de danser à leur guise ; ou bien on soulignera la « victoire » des « shakeurs » égyptiens se livrant à leur performance sous les fenêtres mêmes du Quartier général des Frères musulmans.</span></p>
<p><span style="font-size: medium">On aurait tort toutefois de tout réduire à cette opposition binaire. D&#8217;abord parce que la danse ne se réduit pas forcément à une forme de dérision largement réalisée pour rejoindre l&#8217;immense cortège des « mèmes » sur internet. S&#8217;il vrai que le langage du corps, en particulier dans l&#8217;espace public, est porteur d&#8217;une révolte voire d&#8217;une subversion qui ne sont pas étrangères au langage des actuels soulèvements arabes, on peut regretter que d&#8217;autres formes, moins immédiatement réductibles aux schémas faciles, ne bénéficient pas autant de l&#8217;éclairage des médias.</span></p>
<p><span style="font-size: medium">Dans le cas tunisien, on retiendra par exemple les performances exécutées par les Danseurs citoyens de l&#8217;association <a href="https://www.facebook.com/pages/ART-Solution/238896576185031" target="_blank">Art Solution</a>. Créé à l&#8217;automne 2011, Art Solution se donne pour mission de reprendre la “tradition” hip hop très présente dans certains quartiers populaires comme une certaine forme de résistance au temps de Ben Ali. Mais dans l&#8217;esprit du fondateur du groupe, Bahri Ben Yahmed, lui-même danseur mais aussi cinéaste, l&#8217;esprit de ces performances qui investissent les lieux du quotidien – un coin de marché, un arrêt de bus, une place dans la ville&#8230; – consiste précisément à créer du lien social, à trouver le terrain d&#8217;une coexistence entre des pratiques culturelles qui appartiennent à des milieux et à des univers <em>a priori</em> distincts. Un pari difficile, en Tunisie comme ailleurs, dans la mesure où les animateurs de telles intiatives ne bénéficient d&#8217;aucun soutien local ou presque quand ils reçoivent celui de toutes sortes d&#8217;institutions étrangères, présentes sur place ou à l&#8217;étranger.</span></p>
<p><span style="font-size: medium">Quant à l&#8217;autre critique que l&#8217;on peut faire à cette manière de parler de la culture arabe (et du reste) sous le signe de la sempiternelle opposition entre « le religieux et le laïc », c&#8217;est qu&#8217;il passe sous silence toute autre forme de lecture qui ne se réduit pas à une conception culturaliste où l&#8217;islam (et les fantasme de peur qu&#8217;il inspire) est la clé de tout. Avec la <em>Harlem Shake</em>, on a pourtant l&#8217;affirmation, parfaitement visible, de ce que l&#8217;on appellera faute de mieux une « culture jeune », dont les rapports complexes et ambigus vis-à-vis de la culture globale sont le véhicule d&#8217;une expression générationnelle qui clame son refus, non pas de l&#8217;islam (fût-il des barbus) en tant que tel, mais de tout un héritage social dont la religion n&#8217;est à l&#8217;évidence qu&#8217;un aspect parmi d&#8217;autres&#8230;</span></p>
<p><iframe width="500" height="375" src="http://www.youtube.com/embed/kkFZSeFuGZM?feature=oembed" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></p>
<p>Quelques liens<br />
- Un <a href="http://www.lorientlejour.com/category/%C3%80+La+Une/article/791895/Je_danserai_malgre_tout..._dans_les_rues_de_Tunis.html" target="_blank">article </a>publié dès la mi-décembre 2012 dans <em>L&#8217;Orient-Le Jour</em>, avec des vidéos dont celle ci-dessu, dont on peut seulement regretter que le fond musical soit un peu trop présent !<br />
- Un <a href="http://nawaat.org/portail/2013/03/06/harlem-shake-danseurs-citoyens-je-danserai-malgre-tout-la-danse-erigee-comme-une-voix-libre-en-tunisie/" target="_blank">article</a> signé de Selima Karoui sur le portail <em>Nawaat</em><br />
Un article (en arabe) dans <em><a href="http://alhayat.com/Details/486444" target="_blank">Al-Hayat</a></em> du 23 février.</p>
<p>Dans CPA, on a déjà eu l&#8217;occasion de parler de la danse, décidément très associée au « printemps » puisqu&#8217;il y a eu deux billets – <a href="http://cpa.hypotheses.org/1828" target="_blank">ici</a> et <a href="http://cpa.hypotheses.org/1846" target="_blank">là</a> – sur le Printemps de la danse contemporaine en mai 2010.<br />
un commentaire sur le <a href="http://cpa.hypotheses.org/192" target="_blank">Printemps de la culture</a> à&#8230; Bahreïn,où il était déjà beaucoup question de danse, de mœurs et de liberté, et un petit état des lieux de celles qui &#8220;secouent&#8221; depuis toujours dans le monde arabe, les professionnelles la danse orientale, dans l&#8217;<a href="http://cpa.hypotheses.org/227" target="_blank">Orient déserté de ses danseuses</a>, la même année, mais prolongé par une « brève » un peu plus tard, <a href="http://cpa.hypotheses.org/898" target="_blank">ici</a>.</p>
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