L’annonce, par le président du tribunal, du renvoi de l’appel de l’ancien président Moubarak devant une autre cour a naturellement déclenché beaucoup de commentaires. Pour les médias et sans doute dans l’opinion aussi, à en croire ce qui s’échange sur les réseaux sociaux, l’essentiel, ce n’est pas de savoir que les parents des « martyrs de la révolution » (plus de 800) devront attendre encore un peu plus la fin d’un processus judiciaire entamé il y a deux ans. Ce qui restera de cette séance du 13 avril, c’est l’émotion suscitée par « le sourire du président destitué » (مخلوع en arabe, quelque chose comme “dépouillé de son prestige”).
Après sa condamnation à la prison à vie, début juin 2012, au terme d’un procès qu’il avait suivi allongé sur une civière, Moubarak était, quinze jours plus tard, agonisant à en croire les dépêches des agences de presse qui annonçaient sa mort clinique. Et le voilà qui réapparaît en avril 2012, bien calé dans son fauteuil roulant, le cheveux noir, l’oeil peut-être vif aussi, mais les lunettes de soleil qu’il porte ne permettent pas de le vérifier ! Un an et demi après sa déposition minimale lors d’un épisode judiciaire resté historique, l’ancien raïs a retrouvé la vedette. Les vidéos du procès le montrent agitant la main à l’intention de ses supporters et amis dans la salle et affichant ostensiblement un sourire que beaucoup d’Egyptiens ont reçu comme une véritable provocation.
Deux années de révolution pour en arriver là ? Est-il donc si sûr de lui pour se permettre ce rictus narquois ? Comment peut-on se moquer ainsi du peuple, en présence qui plus est des familles de ceux qui ont donné leur vie pour mettre un terme à trois décennies de despotisme et de corruption ? Justement, c’est bien le signe que les temps ont changé, analyse le New York Times, qui voit dans cette attitude la marque d’une assurance nouvelle chez ce politicien roué, persuadé de voir triompher tôt ou tard sa lecture de l’histoire : moi ou le chaos !
Bien des commentateurs vont dans ce sens et analysent ce fameux sourire, qui restera peut-être dans l’histoire, comme avant lui le rire de Nasser (à revoir en suivant ce lien, cet extrait sous-titré d’un discours à propos du voile ). Si les foulouls de l’ancien régime en rajoutent un peu en affirmant que le plus célèbre des détenus égyptiens a retrouvé la confiance parce qu’il sait que « le peuple l’aime encore plus » (article en arabe, comme tous ceux qui suivent), d’autres avancent plus sérieusement qu’il y a sans doute plus d’équilibre entre ceux qui lui en veulent à mort, et ceux qui, deux ans plus tard, sont en proie au doute. (article du Youm el-7). Masquarade judiciaire, parodie de procès ? Moubarak apparaît « sans photoshop » comme l’écrit Akram al-Qassas, et mise sur la désillusion de ceux qui ont eu le loisir de constater « qu’on peut trouver pire que lui » !
Alors ? Enorme erreur de la part d’un vieil homme qui n’a toujours pas réalisé ce qui lui arrivait ou bien au contraire communication parfaitement maîtrisée ? En définitive, les interprétation du sourire de Moubarak varient en fonction de l’avenir que l’on imagine pour les soulèvements arabes, inévitablement confrontés aux défis d’une reconstruction politique qui remet en question, notamment, les données fondamentales de l’unité régionale (comme on a pu le voir à travers la relecture sardonique de la Grande patrie arabe par Bassem Youssef dans le billet précédent). Un « rêve arabe » définitivement perdu selon certains, comme en témoignent les dernières décisions de la Ligue arabe, alors que d’autres y voient les aléas inévitables d’une réorganisation nécessaire à l’exercice du leadership de nouveaux acteurs présents dans le Golfe, bien décidés à hâter une islamisation des systèmes politiques qu’ils pensent être le prélude indispensable à une nécessaire modernisation de la région.
« En islam, il n’y a pas de clergé ! » Cette idée reçue mérite qu’on s’y arrête un moment, au moins pour ce qui est de l’islam dans les pays arabes. Bien entendu, si l’on veut transposer le modèle organisationnel mis en place au fil des siècles par l’Eglise catholique, on ne trouvera pas l’exact équivalent des « professionnels de la religion » – que Dieu nous pardonne une telle expression ! Néanmoins, depuis l’époque contemporaine (au sens historique du terme, c’est-à-dire avec le début du XIXe s.) et plus encore depuis que la constitution des Etats arabes modernes, la « gestion des biens de salut » sont clairement devenu un « métier », avec ses filières de formation, ses institutions et tout ce qui compose un « champ religieux ».
Laquelle était parfaitement prévisible, et même annoncée au regard des affrontements par médias nationaux interposés et sur internet depuis bien des jours. Mais tandis que les Algériens l’emportaient sur internet où leurs détournements de films célèbres (Brave Heart par exemple) se révélaient bien plus percutants que ceux des internautes égyptiens (
Mais la presse n’est pas la seule en cause. Outre les sociétés, multinationales ou non, « communiquant » avec ou plutôt sur la fièvre nationale, les politiques des deux pays sont montés au front. Certes, les deux chefs d’Etat n’ont pas fait le déplacement jusqu’au stade de la banlieue de Khartoum, mais ils ont envoyé leurs représentants les plus proches, Abdelaziz Belkhadem pour l’Algérie et les deux fils du rayyis pour l’Egypte : Gamal, le successeur putatif (déjà évoqué 
Aujourd’hui, 
Bien connu en France depuis la négociation sur la libération des infirmières bulgares de l’été 2007, Saif al-islam, le moderne fils aîné de Muammar Kadhafi, est souvent considéré – à l’instar de Gamal, fils de Hosni Moubarak d’ailleurs – comme le digne héritier de la « 
Mais Hamdi Qandil est arrivé à un âge où l’on ne se refait plus : il n’a pas plus tôt commencé son émission sur Al-Libia, il y a quelques jours à peine, que ce nationaliste arabe incorrigible renouvelait ses critiques de la politique égyptienne et ses éloges de Hassan Nasrallah, en pleine campagne médiatique du Caire contre la « cellule terroriste du Hezbollah » inflitrée en Egypte !